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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　自2010年以來(lái)，本書作者開(kāi)始探索國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)問(wèn)題：海德格爾到底有沒(méi)有倫理學(xué)或?qū)嵺`哲學(xué)（以及政治哲學(xué)）？海德格爾與倫理學(xué)或?qū)嵺`哲學(xué)（以及政治哲學(xué)）到底有何種關(guān)系？通過(guò)謹(jǐn)慎辨析，本書的最終結(jié)論是，不可簡(jiǎn)單地?cái)嘌院５赂駹栍谢蛘邲](méi)有倫理學(xué)或?qū)嵺`哲學(xué)（以及政治哲學(xué)），而應(yīng)當(dāng)說(shuō)，海德格爾有何種意義上的倫理學(xué)或?qū)嵺`哲學(xué)（以及政治哲學(xué)）？這種具有海德格爾特色的倫理學(xué)或?qū)嵺`哲學(xué)（以及政治哲學(xué)），并不是傳統(tǒng)意義上或標(biāo)準(zhǔn)意義上的倫理學(xué)或?qū)嵺`哲學(xué)（以及政治哲學(xué)），于是，不方便再稱之為倫理學(xué)或?qū)嵺`哲學(xué)（以及政治哲學(xué)），不妨稱之為“實(shí)存哲學(xué)”，而且可以說(shuō)這是某種“形式顯示的實(shí)存哲學(xué)”。

作者簡(jiǎn)介

　　馬小虎，1984年生，山西朔州人。2014年畢業(yè)于同濟(jì)大學(xué)哲學(xué)系，獲外國(guó)哲學(xué)博士學(xué)位；2012—2014年，受國(guó)家留學(xué)基金委資助，在德國(guó)弗萊堡大學(xué)留學(xué)兩年?，F(xiàn)任西安電子科技大學(xué)副教授、陜西智慧社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略研究中心研究員。主要研究領(lǐng)域?yàn)榈聡?guó)哲學(xué)、希臘哲學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)等；主要論文有《海德格爾博士論文對(duì)其個(gè)體論的關(guān)鍵意義》《海德格爾實(shí)存哲學(xué)的兩種淵源》《從“實(shí)存哲學(xué)”到“具體哲學(xué)”——試論早期馬爾庫(kù)塞對(duì)海德格爾的繼承與批判》等。主持國(guó)社科后期資助項(xiàng)目“海德格爾形式顯示的實(shí)存哲學(xué)”，參與國(guó)社科重大項(xiàng)目“海德格爾著作集編譯”和“伽達(dá)默爾著作集編譯與研究”；參與翻譯海德格爾《早期著作》和伽達(dá)默爾《希臘哲學(xué)I》《希臘哲學(xué)III》。

圖書目錄

導(dǎo)論部分
第一章形式顯示與實(shí)存哲學(xué)——形式顯示實(shí)存哲學(xué)的概要介紹
1 海德格爾實(shí)存哲學(xué)的兩種淵源
一、海德格爾學(xué)生時(shí)期與李凱爾特
二、從李凱爾特溯源到亞里士多德
三、個(gè)體性之歷事：海德格爾實(shí)存哲學(xué)的特色
2 海德格爾形式顯示的出場(chǎng)方式
一、形式顯示在海德格爾文本中的直接出場(chǎng)
二、形式顯示在歷史性范例中的隱匿性出場(chǎng)
三、形式顯示在“暗示”中的隱匿性出場(chǎng)
3 海德格爾形式顯示的實(shí)踐論述
一、領(lǐng)會(huì)海德格爾實(shí)踐論述的若干誤區(qū)
二、實(shí)踐論述的兩種模式與海德格爾的回應(yīng)
三、形式顯示與海德格爾的實(shí)踐論述
第一部分形式顯示實(shí)存哲學(xué)的兩種論題
第二章理論與實(shí)踐——形式顯示實(shí)存哲學(xué)的論題之一
4 實(shí)踐哲學(xué)的“隱秘起源”
一、具體處境之揭示屬于揭示真理之事業(yè)
二、知行分離vs形式顯示
三、明智與智慧孰為優(yōu)先vs思想與行動(dòng)之相輔相成
5 伽達(dá)默爾的實(shí)踐哲學(xué)
一、實(shí)踐知識(shí)、理論知識(shí)和技術(shù)知識(shí)
二、實(shí)踐哲學(xué)與精神科學(xué)
三、伽達(dá)默爾實(shí)踐哲學(xué)的特色
6 阿倫特的實(shí)踐哲學(xué)
一、艾希曼事件和實(shí)踐哲學(xué)的政治維度
二、行動(dòng)和人類實(shí)存的復(fù)數(shù)性
三、勞動(dòng)和實(shí)踐哲學(xué)的經(jīng)濟(jì)維度
第三章潛能與實(shí)現(xiàn)——形式顯示實(shí)存哲學(xué)的論題之二
7 海德格爾有關(guān)“潛能”和“實(shí)現(xiàn)”的闡釋
一、“潛能”和“實(shí)現(xiàn)”的基本概念
二、麥家拉學(xué)派潛能概念的批判
三、潛能之二重性
8 潛能的藝術(shù)-政治維度
一、博伊斯的藝術(shù)觀念
二、阿甘本的潛能概念
三、潛能概念的政治意蘊(yùn)
9 卡爾納普的批評(píng)和海德格爾的美學(xué)旨趣
一、卡爾納普的批評(píng)
二、海德格爾的回應(yīng)
三、海德格爾與美學(xué)旨趣
第二部分海德格爾實(shí)存哲學(xué)比較欠缺的論題
第四章友愛(ài)和主從——海德格爾實(shí)存哲學(xué)比較欠缺的論題之一
10 海德格爾與亞里士多德的共在論比較
一、共在論之基本規(guī)定
二、公眾意見(jiàn)與個(gè)體判斷
三、共在之二重性
11 阿倫特和伽達(dá)默爾：實(shí)存哲學(xué)的兩種格調(diào)
一、亞里士多德與主從模式的正當(dāng)性
二、阿倫特對(duì)命令-服從模式的質(zhì)疑
三、伽達(dá)默爾論權(quán)威和傳統(tǒng)的合理性
12 倫理政治領(lǐng)域非本真性的緣起
一、“友愛(ài)”現(xiàn)象與非本真性的緣起
二、“服從”現(xiàn)象與非本真性的緣起
三、“沖突”現(xiàn)象與非本真性的緣起
第五章身體和財(cái)富——海德格爾實(shí)存哲學(xué)比較欠缺的論題之二
13 海德格爾的尼采闡釋與實(shí)存哲學(xué)的基本形象
一、重讀尼采
二、重讀希臘哲學(xué)
三、依循海德格爾、尼采和希臘哲學(xué)。探討實(shí)存哲學(xué)的基本形象
14 海德格爾與馬克思的會(huì)通
一、基本形象的會(huì)通
二、實(shí)踐論的會(huì)通
三、共在論的會(huì)通
15 亞里士多德實(shí)踐哲學(xué)的經(jīng)濟(jì)維度
一、實(shí)踐活動(dòng)之職業(yè)化趨向
二、工業(yè)社會(huì)中的實(shí)踐處境
三、財(cái)富論題的曲折出場(chǎng)
結(jié)論部分
第六章形式顯示實(shí)存哲學(xué)的運(yùn)行機(jī)制——參考具體哲學(xué)、實(shí)踐哲學(xué)和黑格爾版實(shí)存哲學(xué)
16 馬爾庫(kù)塞“具體哲學(xué)”與實(shí)存哲學(xué)的運(yùn)行機(jī)制
一、馬爾庫(kù)塞的“海德格爾診斷”：缺乏具體性
二、海德格爾哲學(xué)在倫理-政治論題上的欠缺
三、海德格爾哲學(xué)在身體-財(cái)富論題上的欠缺
17 伽達(dá)默爾“實(shí)踐哲學(xué)”與實(shí)存哲學(xué)的運(yùn)行機(jī)制
一、伽達(dá)默爾：“實(shí)踐哲學(xué)”并不代替“實(shí)踐”
二、馬爾庫(kù)塞：“具體哲學(xué)”必須介入“行動(dòng)”
三、海德格爾：“形式顯示”呼吁“具體實(shí)行”
18 黑格爾版實(shí)存哲學(xué)與實(shí)存哲學(xué)的運(yùn)行機(jī)制
一、黑格爾與實(shí)存哲學(xué)的另一版本
二、伽達(dá)默爾與實(shí)存哲學(xué)的另一格調(diào)
三、實(shí)踐教化與形式顯示的實(shí)存哲學(xué)
結(jié)語(yǔ) 形式顯示的“哲學(xué)變革”是否有效
參考文獻(xiàn)