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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)第一次將漢族和藏族的傳統(tǒng)文學(xué)理論做了全面比較研究。中華民族有五十六個(gè)民族，漢族是主體，其他少數(shù)民族是中華大家庭重要的成員，在歷史上都創(chuàng)造了燦爛的文化，在文學(xué)理論上都做出了一定的貢獻(xiàn)，藏族就是其中重要代表。我們當(dāng)下的古代文論史沒(méi)能很好地吸收少數(shù)民族的文學(xué)理論，實(shí)際上成了漢族的文論史，因此，沒(méi)有全面展現(xiàn)中華文論博大精深的內(nèi)容，也沒(méi)有反映出中華文論豐富多元的真實(shí)風(fēng)貌。之前少數(shù)民族文論研究一般是各自為陣，畫(huà)地為牢，梳理總結(jié)各自的發(fā)展歷史和特征，缺乏對(duì)中華文論交流融合的整體比較研究。本書(shū)把藏族文論和漢族文論進(jìn)行全方位的比較，是對(duì)中華文論整體研究的嘗試，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文論研究視域的拓展，是對(duì)少數(shù)民族文論研究路徑的探索。

作者簡(jiǎn)介

　　馬建智，教授，文學(xué)博士，現(xiàn)任職于西南民族大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院，主要從事中國(guó)古代文論、中國(guó)古典美學(xué)與比較文學(xué)的教學(xué)與研究。出版專(zhuān)著《中國(guó)古代文體分類(lèi)研究》，參與編著著作教材8部，發(fā)表論文60多篇。主持完成了國(guó)家社科基金項(xiàng)目“漢藏文論比較研究”等國(guó)家省部科研項(xiàng)目多項(xiàng)。曾從事中學(xué)教育數(shù)年，獲得過(guò)地市級(jí)“教學(xué)新秀”獎(jiǎng)，1989年獲得了甘肅省委省政府頒發(fā)的“園丁獎(jiǎng)”。曾在兩家新聞媒體工作近10年，擔(dān)任理論評(píng)論部主任，發(fā)表新聞作品100多篇，5篇獲省級(jí)以上獎(jiǎng)。

圖書(shū)目錄

前言
第一章漢藏文論的歷史發(fā)展及總體比較
第一節(jié) 漢族文論的歷史進(jìn)程
第二節(jié) 藏族文論的發(fā)展流變
第三節(jié) 漢藏文論的總體比較
第二章文原于道與神諭迷狂：漢藏文學(xué)起源發(fā)生論
第一節(jié) 文原于道
第二節(jié) 神諭迷狂
第三節(jié) 生命體驗(yàn)與生命創(chuàng)造
第三章言志抒情與載教頌神：漢藏文學(xué)內(nèi)容構(gòu)成論
第一節(jié) 言志抒情
第二節(jié) 載教頌神
第三節(jié) 言志抒情傳統(tǒng)與雪域宗教文化
第四章因用釋體與以形為體：漢藏文學(xué)文體論
第一節(jié) 因用釋體
第二節(jié) 以形為體
第三節(jié) 體用不二的思維與口傳文學(xué)的傳播
第五章賦比興與修飾(莊嚴(yán))：漢藏文學(xué)表現(xiàn)方法論
第一節(jié) 賦比興
第二節(jié) 修飾(莊嚴(yán))
第三節(jié) 以意為主與語(yǔ)言崇拜
第六章倫理道德與宗教道德：漢藏文學(xué)道德教化論
第一節(jié) 倫理道德教化
第二節(jié) 宗教道德教化
第三節(jié) 宗法制度與宗教統(tǒng)治
第七章象、境與情、昧：漢藏文學(xué)審美創(chuàng)造論
第一節(jié) 象、境
第二節(jié) 情、味
第三節(jié) 內(nèi)生創(chuàng)造與借鑒發(fā)展
第八章和諧與圓滿：漢藏文學(xué)審美理想論
第一節(jié) 和諧
第二節(jié) 圓滿
第三節(jié) 儒道禪哲學(xué)與藏傳佛教哲學(xué)
第九章尚文氣與崇詩(shī)藝：漢藏文學(xué)創(chuàng)作主體論
第一節(jié) 尚文氣
第二節(jié) 崇詩(shī)藝
第三節(jié) 藝術(shù)體驗(yàn)與話語(yǔ)生成
參考文獻(xiàn)