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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　在古代個(gè)人的命運(yùn)不過(guò)是被編織在“君臣父子”儒教綱常中的一個(gè)微不足道的部分；從生到死，走的都是別人為你設(shè)計(jì)安排的道路，個(gè)人的價(jià)值只有在驗(yàn)證了某種禮教信條的時(shí)候才能體現(xiàn)。而六朝時(shí)人在山崩海嘯的巨變中，卻在悉心探求，大膽摸索：什么是人的生活？真正的人應(yīng)該具有何種品格和資質(zhì)？六朝時(shí)，在中國(guó)人性解放史上，翻開(kāi)了具有劃時(shí)代意義的一頁(yè)。本書(shū)是關(guān)于揚(yáng)雄與六朝之學(xué)之淵源影響關(guān)系的研究。通過(guò)對(duì)揚(yáng)雄之生平經(jīng)歷、家族背景、師友網(wǎng)絡(luò)、人生哲學(xué)、性情好尚等方面的研究，揭示其影響六朝之學(xué)的可能性；通過(guò)對(duì)其學(xué)術(shù)淵源、思想背景、學(xué)術(shù)觀(guān)念、學(xué)術(shù)方法、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)理論等方面研究，揭示其對(duì)六朝之學(xué)的具體影響。其終目的，就是證實(shí)“六朝之學(xué)始于揚(yáng)雄”這個(gè)學(xué)術(shù)“假說(shuō)”。并從幾個(gè)瞬間反映了那個(gè)時(shí)代的偉大精神和人性的高張，對(duì)當(dāng)世、讀者，有一種洗禮和滌清，是一部不可多得的佳作。

作者簡(jiǎn)介

　　汪文學(xué)，1970年生，苗族，貴州思南人，文學(xué)博士，教授。半生職業(yè)，游走于為學(xué)與為政之間。大學(xué)教授二十余年，曾任圖書(shū)館長(zhǎng)、文學(xué)院長(zhǎng)、教務(wù)處長(zhǎng)，以治中國(guó)古典文化為職志。中道因?qū)W入仕，曾任貴州省旅游發(fā)展委員會(huì)副主任、貴州省文化和旅游廳副廳長(zhǎng)，現(xiàn)任貴州省安順市人民政府副市長(zhǎng)、九三學(xué)社貴州省委副主委，以推進(jìn)文教事業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)為職業(yè)?；?qū)W者，或官員，以學(xué)助官，以官促學(xué)，相得益彰。性嗜書(shū)，喜藏書(shū)，勤著書(shū)，曾管書(shū)，亦教書(shū)，故以“書(shū)生”自居。三十年博覽旁觀(guān)，好學(xué)深思，筆耕不輟，有著述十余種，自重者有《正統(tǒng)論——中國(guó)古代政治權(quán)力合法性理論研究》《中國(guó)傳統(tǒng)人倫關(guān)系的現(xiàn)代詮釋》《漢晉文化思潮變遷研究》《揚(yáng)雄與六朝之學(xué)》《詩(shī)性風(fēng)月之光華一一傳統(tǒng)中國(guó)語(yǔ)境中的情愛(ài)精神研究》《中國(guó)人的精神傳統(tǒng)》《邊省地域與文學(xué)生產(chǎn)》《溫柔敦厚：中國(guó)古典詩(shī)學(xué)理想》《貴州地域形象史研究》《貴州地域文化精神研究》十種。自信著書(shū)，唯在興趣，且將所思所想所觸所感，訴諸文字，藏之名山，傳之其人。

圖書(shū)目錄

緒論 001
一、選題緣起 001
二、研究現(xiàn)狀 012
三、本書(shū)要旨 029
章六朝之學(xué)之起始：東漢末年抑或是西漢末年 036
一、六朝之學(xué)始于東漢末年，起于馬融 036
二、六朝之學(xué)起于西漢末年，始于揚(yáng)雄 043
三、結(jié)語(yǔ)：六朝之學(xué)的遠(yuǎn)源與近源 053
第二章漢晉間學(xué)術(shù)文化思想發(fā)展之大勢(shì)與揚(yáng)雄影響六朝之學(xué)的可能性 055
一、漢晉間學(xué)術(shù)文化思想發(fā)展變遷之大勢(shì)及其歷史必然性 056
二、揚(yáng)雄影響六朝之學(xué)的可能性 070
第三章企慕玄遠(yuǎn)：揚(yáng)雄與六朝名士風(fēng)范 097
一、漢晉間士風(fēng)之變遷與六朝名士新風(fēng)范概說(shuō) 097
二、簡(jiǎn)易佚蕩與一往情深：揚(yáng)雄的人生行事、性情好尚與六朝名士風(fēng)范 105
三、明哲保身與俟時(shí)而動(dòng)：揚(yáng)雄的人生哲學(xué)與處世理念 119
四、余論：揚(yáng)雄與陶淵明 136
第四章揚(yáng)雄的學(xué)術(shù)思想淵源與方法創(chuàng)新 145
一、揚(yáng)雄時(shí)代的學(xué)術(shù)背景 145
二、揚(yáng)雄學(xué)術(shù)思想之淵源 153
三、揚(yáng)雄在學(xué)術(shù)觀(guān)念和治學(xué)方法上的創(chuàng)新 164
第五章揚(yáng)雄的學(xué)術(shù)思想與六朝之學(xué) 204
一、揚(yáng)雄的“尚智”論與六朝文人的理性精神 205
二、揚(yáng)雄的“太玄”論與六朝玄學(xué)思潮 229
三、揚(yáng)雄的“品藻”論與六朝品鑒之學(xué) 252
四、揚(yáng)雄的鄉(xiāng)土意識(shí)與六朝社會(huì)的地域文化觀(guān)念 275
第六章揚(yáng)雄在中古文學(xué)史上的轉(zhuǎn)折性意義 306
一、作為“文儒”傳統(tǒng)之開(kāi)創(chuàng)者的揚(yáng)雄 307
二、文言之分：揚(yáng)雄創(chuàng)作在文學(xué)史上的轉(zhuǎn)折意義 327
三、簡(jiǎn)澀深雅：揚(yáng)雄文學(xué)之風(fēng)格特征 336
第七章揚(yáng)雄文論與六朝文論新觀(guān)念 352
一、揚(yáng)雄“明道”論之學(xué)術(shù)內(nèi)涵和歷史影響——兼論揚(yáng)雄對(duì)劉勰的啟發(fā)和影響 353
二、寓玄于藝：揚(yáng)雄“玄思”論對(duì)劉勰“神思”論之啟發(fā)和影響 372
結(jié) 語(yǔ) 393
參考文獻(xiàn) 398
后記 406