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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書是基于西雙版納田野的一項(xiàng)歷史人類學(xué)研究。“雙重時(shí)間體系”指的是該地區(qū)社會(huì)由于歷史上長(zhǎng)期受緬甸和中原文化的雙重影響，形成了一種二者并接的文化精神。這種文化精神表現(xiàn)為雙重儀式周期交疊而成的社會(huì)節(jié)奏。從明代以來中華帝國對(duì)邊疆地帶的多重封建是“雙重時(shí)間體系”形成的主要原因。該書回應(yīng)了基于民族主義和認(rèn)同政治對(duì)中國邊疆民族問題的指摘。諸如版納這類社會(huì)是多重文明關(guān)系的結(jié)果，這種情況在中國邊疆廣泛存在。中國歷來的邊疆治理都充分寬容文化混雜的特點(diǎn)，其制度核心精神恰恰是為邊疆提供文化與社會(huì)發(fā)展的空間。

作者簡(jiǎn)介

　　楊清媚，廣西貴港市人，人類學(xué)博士，現(xiàn)為中國政法大學(xué)社會(huì)學(xué)院副教授、副院長(zhǎng)，研究方向主要為人類學(xué)史、社會(huì)理論、經(jīng)濟(jì)人類學(xué)。著有《后的紳士：以費(fèi)孝通為個(gè)案的人類學(xué)史研究》，發(fā)表論文多篇。

圖書目錄

緒言
章以社會(huì)為界：模糊的邊疆
節(jié) 從西南看中國何以可能：郝瑞的西南研究范式及其反思
第二節(jié) 重塑“國家”：基于歷史和精神的“文明化工程”論之啟發(fā)
第三節(jié) 研究視角與資料儲(chǔ)備
第二章歷史中的結(jié)構(gòu)：西雙版納土司制度與地方心態(tài)的雙重性
節(jié) “天朝為父，緬朝為母”：西雙版納雙重封建
第二節(jié) 雙重封建如何可能：西雙版納社會(huì)的政治—宗教結(jié)構(gòu)
第三節(jié) 制度與心態(tài)的雙重性
第三章重建中的宗教與社會(huì)體系：清雍正時(shí)期“改土歸流”以來的變化
節(jié) 政教并舉：“改土歸流”之后西雙版納知識(shí)格局的變化
第二節(jié) 曲折與重建：教會(huì)與社會(huì)互動(dòng)的過程
第三節(jié) 交錯(cuò)式的社會(huì)結(jié)構(gòu)：封建制度與佛寺體系的絞合
第四節(jié) 從教會(huì)與社會(huì)的關(guān)系來看“雙重封建”的實(shí)踐
第四章 “雙重時(shí)間體系”：一個(gè)西雙版納社會(huì)的具體個(gè)案
節(jié) 田野背景
第二節(jié) 時(shí)間的鐘擺（I）：佛與巫交錯(cuò)的儀式周期
第三節(jié) 時(shí)間的鐘擺（II）：社會(huì)生產(chǎn)周期的調(diào)控
第五章近現(xiàn)代歷史變遷的挑戰(zhàn)：雙重性如何適應(yīng)現(xiàn)代性
節(jié) 民國時(shí)期現(xiàn)代化觀念的輸入
第二節(jié) ２０世紀(jì)５０年代土地制度改革引起的社會(huì)變革
第三節(jié) ２０世紀(jì)８０年代以來的宗教重建與社會(huì)發(fā)展
第六章結(jié)論：多重宗教體系影響下的邊疆社會(huì)
節(jié) 對(duì)國家學(xué)的反思：保持“社會(huì)”的獨(dú)立性
第二節(jié) 等級(jí)結(jié)構(gòu)與“社會(huì)”的再發(fā)現(xiàn)
第三節(jié) 知識(shí)分子作為不同社會(huì)相互理解的“中間人”
附錄１勐混鎮(zhèn)宗教活動(dòng)場(chǎng)所分布統(tǒng)計(jì)表（節(jié)選）
附錄２勐混鎮(zhèn)宗教教職人員登記表
附錄３云南省佛教教職人員登記基礎(chǔ)數(shù)據(jù)表
附錄４合同協(xié)議書
參考文獻(xiàn)
后記