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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《老學(xué)蛻語(yǔ)》為雜著集，內(nèi)分四卷，對(duì)人生修養(yǎng)、時(shí)事政治以及傳統(tǒng)學(xué)術(shù)等問(wèn)題進(jìn)行闡述。作者在書中尤其重視對(duì)青年的教育問(wèn)題，主張青年應(yīng)當(dāng)樹(shù)立積極進(jìn)取的人生觀念和節(jié)儉樸實(shí)的生活作風(fēng)，特別對(duì)青少年的體育鍛煉提出要求。全書貫穿了作者對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)理想青年的設(shè)想，對(duì)于當(dāng)時(shí)的青年教育具有積極的意義，且對(duì)于今天的青少年成長(zhǎng)也深具啟迪意義。

作者簡(jiǎn)介

　　？作者：范祎范祎（1866～1939年），又名范子美，號(hào)皕誨，生于揚(yáng)州，幼年隨父遷居上海，13歲時(shí)便成為秀才，后后又獲舉人資格。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，在強(qiáng)烈的文化危機(jī)影響下，范祎開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)產(chǎn)生懷疑，轉(zhuǎn)而研習(xí)政治、經(jīng)濟(jì)等方面，并先后出任《蘇報(bào)》《實(shí)學(xué)報(bào)》等的記者，支持新政。1900年，范祎得遇廣學(xué)會(huì)主要刊物《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》（原名《教會(huì)新報(bào)》，1874年更名為《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》）的創(chuàng)辦者美國(guó)傳教士林樂(lè)知（Young Allen），于1902年擔(dān)任《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》編輯，由此全面接受“西藝”“西政”和“西教”，并攜全家受洗為基督徒，后成為林樂(lè)知晚年的重要“代筆”。從晚年開(kāi)始，范祎逐漸告別中國(guó)傳統(tǒng)的儒學(xué)思想，轉(zhuǎn)而提倡建立基督教的世界觀和人生觀，以及博愛(ài)主義、平民主義和愛(ài)國(guó)主義等，追求理想的新世界?？梢哉f(shuō)，范祎的一生集中體現(xiàn)了近現(xiàn)代中國(guó)讀書人在中與西、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的徘回和過(guò)渡，其思想上的變化正折射了近現(xiàn)代中國(guó)文化的轉(zhuǎn)變。

圖書目錄

卷一
原人
說(shuō)希望
說(shuō)奮斗
說(shuō)勤奮
說(shuō)前途
論責(zé)任與自由
論儉約與奢侈
論勤苦與逸樂(lè)
論人心與是非
說(shuō)建造難
說(shuō)習(xí)慣
說(shuō)癖
論惰民與嗇民
論人生之慰藉物
論時(shí)間縮短之與文明
論法律與威權(quán)
論奮迅與活潑
出版界感言
譯田園都市篇感言
卷二
國(guó)民道德教育說(shuō)
論自治精神之四要點(diǎn)
論東方家族主義與個(gè)人
主義之革代
論生活難之與浪費(fèi)
論人民心理之趨向點(diǎn)
論游民之種類與其危機(jī)
煉兵卮言
歐戰(zhàn)私議
論國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一
威海王氏《家政改良》書后
論陽(yáng)歷之適用于農(nóng)村
中國(guó)古代金本位制發(fā)微
卷三
現(xiàn)代青年之人格
現(xiàn)代青年之責(zé)任
青年之能力
青年之志愿
青年成功之三要
青年憶記力之養(yǎng)成
青年模仿性之利用
青年擇業(yè)問(wèn)題之商榷
青年以自愛(ài)愛(ài)國(guó)
青年宜為創(chuàng)造者與建設(shè)者
青年之優(yōu)勝捷術(shù)
青年當(dāng)注意體育
少年發(fā)展時(shí)代之課程
中學(xué)學(xué)生之鍛煉
家庭生活之女子教育
農(nóng)工商之職業(yè)教育
卷四
原學(xué)三篇
太古三《易》發(fā)微
古代神鬼教發(fā)微
原史祝
儒家言天說(shuō)
古帝感生發(fā)微
過(guò)去時(shí)代之宗教觀
古世樂(lè)教發(fā)微
說(shuō)中國(guó)文學(xué)大概
序中國(guó)學(xué)術(shù)源流
古代刑法原旨
古代游戲運(yùn)動(dòng)小史
唐代哲學(xué)序略