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內(nèi)容簡介

　　本書主要研究作為媒介的圣賢及圣賢文化傳播現(xiàn)象，即探討并提煉以“圣賢”理想人格為媒介的華夏傳播特色理論與傳播范式。首先，“圣賢”是溝通天人的媒介，中國傳統(tǒng)思想中的“圣賢”是中國古代知識分子對價值之終極依據(jù)的人格化。圣賢文化的傳播有別于“榜樣傳播”，不專指某個或某些特定的人，而是華夏文明體系中“天人合一”思想結構的關鍵性環(huán)節(jié)。中國古代大多數(shù)哲學家或思想家皆通過詮釋“圣賢”而建構起了對于宇宙存在與人類社會之理據(jù)的認知。其次，“圣賢”既是媒介又是訊息，圣賢文化的傳播，是依據(jù)哲學家、思想家的知行體驗，對傳統(tǒng)經(jīng)典（一般指先秦時期的原創(chuàng)經(jīng)典）進行解碼與重新編碼的過程，也是譯碼者按照經(jīng)典的指引在實踐中不斷追求人格理想的過程。再者，就圣賢文化的傳播路徑而言，在傳播過程中一方面逐步下移，由“圣王”發(fā)展到“滿街都是圣人”；另一方面逐步內(nèi)化，由外王實踐向單純的道德修養(yǎng)轉型。以士大夫為代表的知識階層形成了群體獨有的人格特質(zhì)，而圣賢文化在民間的傳播也有其自己的獨特模式。

作者簡介

　　謝清果，男，哲學博士，歷史學（傳播史方向）博士后，廈門大學新聞傳播學院教授，博士生導師，兩岸關系和平發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心社會整合平臺研究員，主持國家社科基金一般項目《海峽兩岸數(shù)字公共領域與文化認同研究》，教育部青年基金項目《海峽傳媒交流與政治互信研究》等各級課題10項，已在《臺灣研究》《臺灣研究集刊》等刊物發(fā)表論文100多篇。

圖書目錄

總序華夏傳播學：構建傳播學“中華學派”的必由之路 1
序 3

講華夏內(nèi)向傳播研究
章無待逍遙：莊子《逍遙游》的圣賢內(nèi)向傳播觀 3
第二章修身日記：陽明后學成圣的內(nèi)向傳播實踐 14
第三章向死而生：晚明文人自撰墓志銘的精神通賢之路 28
第二講華夏人際傳播研究
第四章民胞物與：華夏人際交往觀中的圣賢之風 43
第五章賢者之識：“禮尚往來”中的人際傳播理念與文化交往 59
第六章守正如賢：《周易》中的人際傳播角色觀 72
第七章行成于內(nèi)：孝文化影響下的中國人際傳播 85
第三講華夏大眾傳播研究
第八章重構圣賢：媒介視角下孔子的圣賢形象如何在變遷中重塑 99
第九章三畏四知：閩南地區(qū)關帝信仰的傳播儀式觀考察 111
第十章賢者衣襟：端午節(jié)的傳播儀式與文化認同考察 124
第四講華夏跨文化傳播研究
第十一章兼愛立命：墨子圣賢與生民間的跨文化傳播研究 141
第十二章同異取舍：江戶時代朱子顯學的入鄉(xiāng)隨俗 155
第五講華夏身體傳播研究
第十三章在場—離場—空場：梅洛·龐蒂知覺場下的先秦儒家圣賢身體傳播觀 169
第十四章以禮制情：華夏圣賢中庸型身體交往觀 179
第六講華夏家庭傳播研究
第十五章谷神不死：道家對儒家“夫為妻綱”的批判與重構 193
第十六章家風漸漬：華夏圣賢家風傳播與效果研究 203
第七講華夏輿論與說服傳播研究
第十七章無我無他：作為傳播賢者的縱橫家 213
第十八章禮樂教化：華夏輿論學視角下的圣賢觀 222
第八講華夏修辭傳播研究
第十九章春秋行人：文言變革中的圣賢文化傳播 231
第二十章無定有定：孔子修辭思想的陰陽之勢 243