左學(xué)冰鑒，右學(xué)官箴

上篇：左學(xué)《冰鑒》
卷一 初見(jiàn)者觀面貌精神——面總是真實(shí)的
每天我們都要接觸大量形形色色的人，每個(gè)人都有各自不同的面貌，而恰恰就是這面貌的不同體現(xiàn)出了人們?cè)谛愿?、品行等方面的差異?！侗b》開(kāi)篇即談面貌精神，也正是因?yàn)槊婷簿袷亲R(shí)人的先決元素。當(dāng)我們與人交往時(shí)，面的印象是很重要的，只有先從面貌精神處著手，才能從其他方面更加深入地識(shí)別一個(gè)人。
面貌是精神的“獨(dú)白”
是早發(fā)還是大器晚成？
鼻上看富貴，眼中辨修為-
再深的城府也會(huì)被“神”背叛
觀神有個(gè)“收拾人門(mén)”
卷二 細(xì)看處察體態(tài)須眉——誰(shuí)說(shuō)外表不重要
大多數(shù)人有個(gè)特點(diǎn)——看人喜歡先看其外表，這種觀念近年來(lái)飽受詬病。其實(shí)它并不像有些人說(shuō)的那樣一無(wú)是處，也不能說(shuō)明觀人者的庸俗片面。因?yàn)樽⒅赝獗硎侵袊?guó)古來(lái)就有的一種識(shí)人學(xué)的基本方法，這種方法融合了幾千年來(lái)古人的智慧，已經(jīng)是一套相當(dāng)完善成熟的理論了。
僅修長(zhǎng)是不夠的
矮不一定沒(méi)福，高不一定受捧
大丈夫氣以須眉顯
少年兩道眉，臨老一付須
卷三 交談時(shí)聞聲音言語(yǔ)——聲音是心靈的“顯示器”
聲音歷來(lái)被人們認(rèn)為是內(nèi)心世界的獨(dú)白，是對(duì)一個(gè)人心情的自然吐露。如果說(shuō)觀人面貌精神和體態(tài)須眉尚是識(shí)人的表面功夫，那么從聲音言語(yǔ)處辨別，則是向深層次識(shí)人的入門(mén)法則。無(wú)論是人們發(fā)出的聲音，還是其說(shuō)出的話語(yǔ)，都是性格情緒的反映，是探究其內(nèi)涵好的渠道。
若要看條理，全在言語(yǔ)中
有穿透力的聲音才是王道
性格彰顯于完美音質(zhì)
聽(tīng)其言方可觀其實(shí)
卷四 共處里看情態(tài)氣色——世人都是性情之人
雖然情態(tài)氣色是一個(gè)人的外在表象，但其根于情，是精神狀態(tài)的外在延續(xù)，是一個(gè)人直接現(xiàn)實(shí)的反映。情態(tài)，就是一個(gè)人的表情、舉止、神態(tài)，這些都是具象的表現(xiàn)，反映的是人物當(dāng)時(shí)的內(nèi)心情感、精神狀態(tài)，所以這些都是對(duì)識(shí)人有價(jià)值的判斷信息。而氣色則是一個(gè)人狀態(tài)的表現(xiàn)，能夠反映人的運(yùn)勢(shì)。
暴露他們的總是情態(tài)
狂人無(wú)弱態(tài)，疏懶人豈懂周旋
神情往往在不經(jīng)意間流露
抓住真的時(shí)態(tài)
有三種人要遠(yuǎn)離
面部如命，氣色如運(yùn)
才子要配佳色
卷五 交往中品行為氣質(zhì)——什么樣的人做什么樣的事
如果說(shuō)一個(gè)人的外表體態(tài)不容易分辨，聲音言語(yǔ)能夠騙人，那么他做出來(lái)的事、散發(fā)出的氣質(zhì)是騙不了人的。因此我們不難得出這樣的結(jié)論，在所有肉眼識(shí)人的方法中，通過(guò)行為氣質(zhì)來(lái)辨別人的品質(zhì)是準(zhǔn)確、有效的手段。行為是心理的反映，當(dāng)一個(gè)人心里想什么的時(shí)候，自然而然會(huì)通過(guò)行動(dòng)表達(dá)出來(lái)。氣質(zhì)則是人們通過(guò)長(zhǎng)期的積淀培養(yǎng)成的一種內(nèi)在涵養(yǎng)，能充分地體現(xiàn)一個(gè)人的素質(zhì)高低。
書(shū)讀百遍，氣質(zhì)自現(xiàn)
可曾注意過(guò)走路的氣勢(shì)
觀其言更要觀其行
善于與人分享者堪當(dāng)大任
知人必先曉事
僅憑是否守約便可評(píng)價(jià)一人
卷六 熟識(shí)后論品德志向——此二者終定成敗
人無(wú)德不立，做人首要的也是基本的便是培養(yǎng)品德。一個(gè)人品德的高低，完全能判定其優(yōu)劣，因此判斷一人，其他方面都可以先不用看，唯獨(dú)品德一項(xiàng)必須觀察。一個(gè)人有德便是才，有才已經(jīng)是不容易了，但如果此有才之人再有遠(yuǎn)大的志向，那就更是錦上添花了。
莊子有過(guò)，劉項(xiàng)有過(guò)
自古德才兼?zhèn)湔哔F
警惕那些欺世盜名之輩
深藏不露的人，才是有志高人
君子豁達(dá)而開(kāi)明
卷七 選才時(shí)仔細(xì)甄別——識(shí)人的那些方法
歷史上曾經(jīng)有很多人總結(jié)過(guò)識(shí)別人才的方法，周文王有過(guò)，管仲有過(guò)，當(dāng)然還有曾國(guó)藩。這些理論有諸多不同，但是也有一些相同，把這些交叉的相同點(diǎn)總結(jié)在一起，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)一些識(shí)別人才的基本法則，這些法則經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)古人的實(shí)踐被證明是亙古不變的正確理論。曾國(guó)藩在融會(huì)了他人的成功經(jīng)驗(yàn)后，又創(chuàng)新出了一些自己的觀點(diǎn)，都是其在幾十年的識(shí)人用人過(guò)程中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
沒(méi)有“三板斧”，哪敢稱將才
善將兵者難得
擇人重要的那兩點(diǎn)
“有志”“有識(shí)”還要“有恒”
卷八 用人時(shí)把握分寸——千年不變的用人之道
如何用人，用什么樣的人，怎么用好這個(gè)人，在什么時(shí)候用這些人，這些人應(yīng)該被用在什么地方……這些問(wèn)題一直以來(lái)都是縈繞在用人者面前的一道道難題，很多領(lǐng)導(dǎo)人為之困惑。歷史上因用人不當(dāng)而招致失敗的帝王將相也不在少數(shù)。當(dāng)然也有一些人長(zhǎng)于用人之道，一生用人無(wú)數(shù)，幾乎沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)差錯(cuò)，曾國(guó)藩就是其中之一。
真的沒(méi)人可用嗎？
讓他在困境中爆發(fā)
好鋼要用在刀刃上
高手都是練出來(lái)的
不拘一格降人才
下篇：右學(xué)《官箴》
卷一 從修煉內(nèi)功開(kāi)始——哪個(gè)為官者不想當(dāng)楷模
卷二 清廉是要義——名譽(yù)比金錢(qián)重要
卷三 處理關(guān)系游刃有余——官場(chǎng)的環(huán)境是復(fù)雜
卷四 官場(chǎng)的處世哲學(xué)——沒(méi)有它真的不行
卷五 管好下屬和家人——問(wèn)題往往出在這里
卷六 做出你的政績(jī)——政績(jī)豈是表面功夫那般簡(jiǎn)單
卷七 升遷之際要注意——別在關(guān)鍵時(shí)刻“棹鏈子”