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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《壯族音樂的當(dāng)代符號(hào)學(xué)研究》運(yùn)用符號(hào)學(xué)理論，提出“一壺滴漏咖啡”的獨(dú)創(chuàng)理論模型，剖析和解讀傳統(tǒng)民族文化與當(dāng)代社會(huì)發(fā)生碰撞和交融后發(fā)生的變遷。作品將壯族音樂符號(hào)分為兩大體系，即傳統(tǒng)壯族音樂中原本具有的符號(hào)和“滲入”現(xiàn)代社會(huì)后重新建構(gòu)的符號(hào)，指出壯族音樂研究可按照傳統(tǒng)音樂“滲入”當(dāng)代并生成新的產(chǎn)物之后在當(dāng)代社會(huì)存在或應(yīng)用的場(chǎng)合來(lái)分類，分別詳細(xì)論述了壯族傳統(tǒng)歌唱行為中的符號(hào)、大眾文化中的壯族音樂符號(hào)、學(xué)校教育中的壯族音樂符號(hào)、藝術(shù)創(chuàng)作中的壯族音樂符號(hào)等。作品提供了研究壯族音樂的全新視角，能夠啟發(fā)文化工作者和研究者在當(dāng)代社會(huì)語(yǔ)境下對(duì)壯族音樂作出全新的理解和認(rèn)知，可供從事民族音樂研究的學(xué)者、從事民族音樂創(chuàng)作和表演的工作者等作為理論參考讀物。

作者簡(jiǎn)介

　　歐陽(yáng)宜文，女，天津人，廣西大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、碩士生導(dǎo)師，2012年獲得英國(guó)倫敦大學(xué)音樂學(xué)博士學(xué)位。主要從事音樂學(xué)、音樂美學(xué)、少數(shù)民族音樂、東盟國(guó)家藝術(shù)教育等領(lǐng)域研究。主持和作為核心成員參與和省部級(jí)課題多項(xiàng)，發(fā)表論文10余篇。主要代表作品有《城市品牌形象視域下的廣西欽州原創(chuàng)歌曲探究》《曲笛在昆曲中的應(yīng)用研究》《地方形象歌曲的成功要素》《構(gòu)建花山文化品牌的價(jià)值認(rèn)同與民族自信——花山文化邁向世界之十年回顧》《對(duì)改革開放以來(lái)廣西民族音樂傳承的再思考》《20世紀(jì)西方“音樂”觀念的消解》等。

圖書目錄

引言 “一壺滴漏咖啡”的思考
章需要澄清的一些概念
節(jié) 壯族：含蓄與模糊的整體形象
第二節(jié) 傳統(tǒng)壯族音樂的維度
第三節(jié) 現(xiàn)代壯族音樂的維度
第四節(jié) 符號(hào)學(xué)之主要理論簡(jiǎn)述
第五節(jié) 符號(hào)學(xué)向音樂領(lǐng)域的滲透——音樂符號(hào)學(xué)
第二章壯族傳統(tǒng)歌唱行為中的符號(hào)
節(jié) 情感符號(hào)——高山有水就是河
第二節(jié) 語(yǔ)言符號(hào)——掙扎著突圍
第三節(jié) 音樂形式符號(hào)——如畫的火花
第四節(jié) 意義符號(hào)——濾過時(shí)間之網(wǎng)
第五節(jié) 行為系統(tǒng)符號(hào)——歌我合一
第三章大眾文化中的壯族音樂符號(hào)
節(jié) 地方旅游中的壯族音樂符號(hào)——被視覺強(qiáng)編碼稀釋
第二節(jié) 當(dāng)代節(jié)慶中的壯族音樂符號(hào)——歌圩的重新建構(gòu)
第三節(jié) 流行歌曲中的壯族音樂符號(hào)——孤獨(dú)的搖滾
第四章學(xué)校教育中的壯族音樂符號(hào)
節(jié) 基礎(chǔ)教育中的壯族音樂符號(hào)——“原子”與“宇宙”
第二節(jié) 高校公共藝術(shù)教育中的壯族音樂符號(hào)——打破審美鏡框
第三節(jié) 專業(yè)藝術(shù)教育中的壯族音樂符號(hào)——雙向作用力
第五章藝術(shù)創(chuàng)作中的壯族音樂符號(hào)
節(jié) 主題創(chuàng)作歌曲中的壯族音樂符號(hào)——雅俗共賞與時(shí)代精神
第二節(jié) 鋼琴曲與交響樂中的壯族音樂符號(hào)——從明喻到隱喻
第三節(jié) 歌劇中的壯族音樂符號(hào)——追求全新的審美理想
結(jié)語(yǔ) 手握符號(hào)之舵，航行未來(lái)之海
后記