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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《道教“物化”美學(xué)思想研究》于2019年在我社初版，是系列學(xué)術(shù)專(zhuān)著“四川大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)術(shù)文叢”之一。本選題為該書(shū)第二版，在初版的基礎(chǔ)上進(jìn)行了少量文字性修改，整體內(nèi)容與結(jié)構(gòu)不變。全書(shū)主要內(nèi)容如下：道教“物化”既是一種審美現(xiàn)象，又是一種道教文化現(xiàn)象。本書(shū)以胡塞爾的“現(xiàn)象學(xué)”和馬林諾夫斯基的“文化觀(guān)”為自己的方法論基礎(chǔ)，探討了道教“物化”美學(xué)思想的主要來(lái)源，并對(duì)道教“物化”美學(xué)思想作了有效的界定，剖析了道教“物化”美學(xué)思想的六大范疇體系：“一”“心”“忘”“形”“神”“化”，論述了道教“物化”美學(xué)思想的四大基本特征：“道”的審美需要、虛靜的審美態(tài)度、“與道合一”的審美體驗(yàn)、“無(wú)我”的審美人生，并指出道教“物化”美學(xué)思想的審美文化價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

　　郎江濤，四川大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教師，哲學(xué)博士，主要研究方向?yàn)槲鞣絺鹘y(tǒng)美學(xué)思想與審美文化、中國(guó)古典美學(xué)與審美文化、翻譯理論與實(shí)踐。

圖書(shū)目錄

緒論
第一節(jié) 研究問(wèn)題的緣起
第二節(jié) 國(guó)內(nèi)外研究狀況述評(píng)
第三節(jié) 研究?jī)?nèi)容、研究意義和研究方法
第四節(jié) 特色與創(chuàng)新之處、研究難點(diǎn)、發(fā)展前景、研究基礎(chǔ)和條件
第一章道教“物化”美學(xué)思想的主要理論來(lái)源
第一節(jié) 老子
第二節(jié) 莊子
小結(jié)
第二章道教“物化”美學(xué)思想的基本概念
第一節(jié) 道教“物化”的基本概念
第二節(jié) 道教美學(xué)思想的基本概念
第三節(jié) 道教“物化”美學(xué)思想的基本概念
小結(jié)
第三章道教“物化”美學(xué)思想的范疇體系
第一節(jié) 道教“物化”美學(xué)思想之“一”
第二節(jié) 道教“物化”美學(xué)思想之“心”
第三節(jié) 道教“物化”美學(xué)思想之“忘”
第四節(jié) 道教“物化”美學(xué)思想之“形”
第五節(jié) 道教“物化”美學(xué)思想之“神”
第六節(jié) 道教“物化”美學(xué)思想之“化”
小結(jié)
第四章道教“物化”美學(xué)思想的基本特征
第一節(jié) “道”的審美需要
第二節(jié) “虛靜”的審美態(tài)度
第三節(jié) “與道為一”的審美體驗(yàn)
第四節(jié) “無(wú)我”的審美人生
小結(jié)
第五章道教“物化”美學(xué)思想的現(xiàn)代審美文化價(jià)值
第一節(jié) 審美文化的概念
第二節(jié) 道教“物化”美學(xué)思想的審美文化結(jié)構(gòu)
第三節(jié) 道教“物化”美學(xué)思想的現(xiàn)代審美文化價(jià)值
小結(jié)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記
再版后記