中國書法之美（隸書）

壹 《石門頌》：隸中之草，高渾奇逸 / 1
《石門頌》的書寫性極強，但又不是實用書寫常見的那種隨意、放肆，而是一種藝術(shù)化的書寫性，這或許是其被稱為 “隸中之草”的真正原因。
貳 《乙瑛碑》：骨肉勻適，情文流暢 / 41
由于《乙瑛碑》書體端莊，氣象雍容，用筆技巧成熟并有規(guī)律，歷代都視其為初學(xué)漢隸的津梁，被認為是“漢隸之可師法者”。
叁 《禮器碑》：清超遒勁，渾厚從容 / 71
《禮器碑》落筆蓄勢斂鋒，凝重而內(nèi)勁，收放有度，有的筆勢取篆意而變化，點畫中有著很強的彈性，瘦硬而含蓄，細賞不失渾厚，遠觀又不失飄逸，這正是其高妙之處。
肆 《衡方碑》：方正深樸，古健倔強 / 99
《衡方碑》殘泐頗重，很多字斑駁陸離、漫漶不清，于是具有濃重的“金石味”。應(yīng)該注意的是，我們在盡情享受這天然與人工合奏的金石交響樂時，不要忘了“透過刀鋒看筆鋒”，甚至“透過殘泐看筆鋒”。
伍 《西狹頌》：雄邁靜穆，漢隸正則 / 137
從大的藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)境界、藝術(shù)美等方面來看，《西狹頌》可謂剛?cè)嵯酀⑶勺静⒂?、方圓兼?zhèn)?、虛實相生、動靜皆宜、雅俗共賞，不愧為漢隸中的代表之作！
陸 《史晨碑》：平淡之相，瑰麗之質(zhì) / 169
《史晨碑》的一筆一畫都在輕松中，并無刻意求其動感，通篇亦無驚人處，顯得波平浪靜，天宇平闊。如何認識中正之美，如何持守創(chuàng)作心態(tài)，如何表現(xiàn)，都可以在《史晨碑》的欣賞中找到答案。
柒 《曹全碑》：秀美飛動，逸致翩翩 / 193
存世的漢碑中，《曹全碑》較為清晰，字畫完好，書家臨寫漢碑不再是霧里看花，千年來恍若“天機”的漢隸古法展露無遺。
捌 《張遷碑》：端直樸茂，方正爾雅 / 233
相較于《禮器碑》《曹全碑》《史晨碑》等典型東漢碑刻的謹嚴(yán)風(fēng)致，《張遷碑》實在是草率了些，但也因此體現(xiàn)出了“古拙”的意趣，能夠“調(diào)劑”人們學(xué)習(xí)其他各種漢碑過程中風(fēng)格上所存在的偏失。
玖 《薦福寺碑》：瑰偉壯麗，風(fēng)流閑媚 / 259
韓擇木隸書從格局氣象上無法與漢魏相頡頏，但能守古法而莊重嚴(yán)正，在唐代隸書普遍追求裝飾整飭的風(fēng)氣中，是獨樹一幟的。
拾 《臨西岳華山廟碑隸書冊》：沉雄雅秀，古拙新媚 / 289
《臨西岳華山廟碑隸書冊》結(jié)體取扁，姿勢取動，用意取爽，用筆取利，整體風(fēng)格穩(wěn)定一致，表現(xiàn)手法成熟，將原本屬于“詳而靜”的正體八分書，寫出了“簡而動”的“草率”意味，與前賢時人大相異趣。
拾壹 《敖陶孫詩評十條屏》：貌豐骨勁，大氣磅礡 / 329
《敖陶孫詩評十條屏》中的大部分字形都比較規(guī)整平正，這正是漢隸的精髓。鄧石如在以篆入隸的同時，又進行了以隸入篆的努力，二體相互為用，互補短長，這也是他超出同時代人的地方。
拾貳 《虞仲翔祠碑》：抱樸含真，陶然自樂 / 355
伊秉綬的隸書在筆畫上與傳統(tǒng)漢隸有很大的不同，他省去了漢隸橫畫的一波三折，代之以粗細變化甚少的平直筆畫。總之，其書法融合秦漢碑碣，古樸渾厚，“有廟堂之氣”。
拾叁 《臨張遷碑冊》：篆籀意趣，雄渾古厚 / 381
《臨張遷碑冊》在結(jié)構(gòu)上基本遵循原作，只不過在用筆上，何紹基使用的方法，是自己探索出來的帶有篆籀意趣的中鋒筆法，他以這種筆法寫所有的漢碑，也可以說是“以己法臨古”。
圖版說明 / 405