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內(nèi)容簡介

　　“是什么使得權(quán)力或強力成為道德上對的”是2000多年來政治哲學(xué)不斷追問的問題。聚焦現(xiàn)代政治的討論域，結(jié)合漢娜·阿倫特、約翰·西蒙斯、哈貝馬斯及羅爾斯的觀點，作者首先從概念分析的角度區(qū)分了正當(dāng)性與證成性：正當(dāng)性是一種“回溯性”的概念，它關(guān)注的是權(quán)力的來源和譜系，也就是從“發(fā)生的進(jìn)路”去評價權(quán)力；而作為“前瞻性”概念的證成性，關(guān)注的是權(quán)力的效用和達(dá)成的目的，也即從“目的的進(jìn)路”去評價權(quán)力，確立了道德評價國家的兩條進(jìn)路。從政治正當(dāng)性與證成性的區(qū)分出發(fā)，作者進(jìn)一步在政治義務(wù)與政治責(zé)任之間勾勒出一幅清晰的概念地圖：國家正當(dāng)性與公民的政治義務(wù)具有概念上的關(guān)聯(lián)性，而國家證成性則與公民的政治責(zé)任相關(guān)聯(lián)。由此，通過對概念關(guān)系的梳理標(biāo)定了正當(dāng)性在當(dāng)代政治哲學(xué)概念地圖上的位置，利于廓清被語言迷霧遮蔽的現(xiàn)實，幫助我們獲得直面現(xiàn)實復(fù)雜事態(tài)的理論勇氣。

作者簡介

　　周濂1974年生于浙江。北京大學(xué)哲學(xué)學(xué)士、碩士，香港中文大學(xué)哲學(xué)博士。哈佛大學(xué)燕京學(xué)社訪問學(xué)者、牛津大學(xué)訪問學(xué)者?，F(xiàn)為中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授、中國人民大學(xué)人文杰出青年學(xué)者。研究領(lǐng)域為政治哲學(xué)、道德哲學(xué)和語言哲學(xué)。著有《你永遠(yuǎn)都無法叫醒一個裝睡的人》《正義與幸福》《打開：周濂的100堂西方哲學(xué)課》《正義的可能》等，主編《西方政治哲學(xué)史·第三卷》。

圖書目錄

第一章政治正當(dāng)性的概念結(jié)構(gòu)
政治正當(dāng)性問題的第一次提出
為什么需要政治正當(dāng)性？
何謂政治正當(dāng)性？
兩次正當(dāng)性危機
三重理論結(jié)構(gòu)
四個結(jié)構(gòu)性因素及本書基本結(jié)構(gòu)

第二章正當(dāng)性與證成性：道德評價國家的兩條進(jìn)路？
阿倫特論正當(dāng)性與證成性
概念上區(qū)分正當(dāng)性與證成性的可能
概念史上的論據(jù)
洛克傳統(tǒng)中的正當(dāng)性與證成性
補充說明：正當(dāng)性與證成性的關(guān)系
區(qū)分正當(dāng)性與證成性的理論后果
小結(jié)

第三章政治正當(dāng)性／證成性：概念框架下的政治義務(wù)
義務(wù)與責(zé)任之辨
何謂政治義務(wù)？
政治義務(wù)的自愿主義因素
個人自我決斷的重要性

第四章政治義務(wù)的公平游戲解釋
相互性原則
公平游戲理論的主要特點
公平游戲理論的困難
公共利益能夠被主動接受嗎？

第五章政治義務(wù)的認(rèn)可理論
恪守許諾的道德義務(wù)從何而來？
虛假的認(rèn)可和真正的認(rèn)可
洛克認(rèn)可理論的問題
投票行為與默示認(rèn)可
政治正當(dāng)性與政治義務(wù)存在邏輯關(guān)聯(lián)嗎？
政治義務(wù)理論的限度
小結(jié)

第六章再論正當(dāng)性與證成性：洛克主義與康德主義之別
正義、正當(dāng)性與證成性
羅爾斯論政治正當(dāng)性
西蒙斯批評康德與羅爾斯
范式轉(zhuǎn)換——從洛克主義到康德主義？
成員資格vs公民資格
程序正當(dāng)性vs實質(zhì)性正義
民主制國家能實現(xiàn)最大程度的正當(dāng)性與證成性嗎？

第七章通過審議走向共識
正當(dāng)性與合法性
立憲主義與民主
審議民主與民主正當(dāng)性
溝通理性具有獨立性與優(yōu)先性嗎？
溝通行動的可能后果：了解、理解與共識
作為溝通行動補足概念的生活世界
語用學(xué)但不是實用主義的真理觀

第八章結(jié)語

參考文獻(xiàn)
后記