現(xiàn)象學(xué)采擷：關(guān)于海德格爾哲學(xué)中真理、死亡和詩歌的解讀

　　在《現(xiàn)象學(xué)采擷——關(guān)于海德格爾哲學(xué)中真理、死亡和詩歌的解讀》的第一章，筆者試圖跟隨這位來自德國的大師，沿著他留下的足跡，去追思“真理”這個日常生活中隨處可見，卻在哲學(xué)生活中被追問了幾千年的話題。以哲學(xué)的方式追問死亡問題也是在西方近現(xiàn)代哲學(xué)話語的生存論轉(zhuǎn)向過程中，死亡問題占有極其重要的地位。諸多現(xiàn)象學(xué)家都對死亡問題給予了高度關(guān)注。這多少與現(xiàn)象學(xué)在理論氣質(zhì)上為適合死亡問題的研究有關(guān)。現(xiàn)象學(xué)以“直接展示”和“直接指示”的方式對其所論述的現(xiàn)象加以描述，遠避一切不加展示的規(guī)定活動。用這種方法我們就可以將“死是什么？”的那個“什么”先打個括號，取而代之的提問方式是“死之情形如何？”，從而讓我們有可能將死亡如從其本身所顯現(xiàn)的那樣來看待，而非匆匆地將它作為某種現(xiàn)成的事件來鑄型、觀看。該書第二章選擇海德格爾與舍勒關(guān)于死亡的論述和思想作為主要理論資源加以比較研究。兩者的死亡思想乍看之下頗有相似之處，但細究起來舍勒贏得的東西并不以偏離或潤色的方式保持于海德格爾的死亡之思中。海德格爾的死亡之思因為建立在其獨特的生存論一存在論上，從而展現(xiàn)出了與舍勒完全不同的視閾和深度。荷爾德林的詩歌對海德格爾后期哲學(xué)的重要性已然眾所周知。一方面，海德格爾認為荷爾德林的詩歌乃是向著未來開啟的；另一方面，荷爾德林因以詩歌的形式思考著詩人和詩歌的本質(zhì)而被海德格爾稱為“詩人中的詩人”。該書的第三章分別以“照亮與隱匿——從《靜夜思》中的明月與故鄉(xiāng)意象談起”和“海德格爾晚期哲學(xué)中四重整體概念”為切入點，對“詩人”和“時間性本身”進行了現(xiàn)象學(xué)的分析，進一步剖析了在海德格爾“詩一思”視閾下筆者對于存在之召喚的感悟。

　　余平，男，1956年12月生，四川大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，研究方向：德國現(xiàn)象學(xué)和宗教現(xiàn)象學(xué)。吳軍，男，1974年9月生，四川大學(xué)哲學(xué)系2016級博士研究生，西南財經(jīng)大學(xué)副研究員，研究方向：馬克思主義哲學(xué)。劉云飛，男，1988年8月生，四川大學(xué)哲學(xué)系2021級博士研究生，研究方向：馬克思主義哲學(xué)。余恬婧，女，1983年11月生，四川大學(xué)哲學(xué)系2018級博士研究生，研究方向：馬克思主義哲學(xué)。