民族交往交流交融中的《楚辭》與土家文化研究

　　本書(shū)作者綜合運(yùn)用考古材料、歷史文獻(xiàn)史料和民族學(xué)資料，在歷史發(fā)展過(guò)程中考證了武陵山區(qū)土家族文化的基本源流，并探討了在多民族文化交流交往過(guò)程中形成的土家族民族文化精神特征，特別是分析了楚文化在土家族文化中的重要影響，并通過(guò)典型的土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事項(xiàng)來(lái)分析展現(xiàn)這些土家族民族文化特征和特點(diǎn)，具有一定的文化史料價(jià)值和學(xué)術(shù)出版意義。目 錄 第一章 武陵山中，土家敞開(kāi)胸懷迎接遠(yuǎn)方的客人1一、土家故地上的遠(yuǎn)古人類6 （一）舊石器6 （二）新石器7 （三）商周戰(zhàn)國(guó)9 二、土家，歷史上先后有多個(gè)官方稱謂14 （一）濮14 （二）蠻20 （三）土人23 （四）土家23 （五）土家族24 三、歷史上，多個(gè)族群的腳步走進(jìn)土家山寨26 （一）楚26 （二）巴32 （三）秦42 （四）烏蠻46 （五）江西47 （六）蒙古49 （七）苗50 （八）西方54 第二章 武陵山中，土家文化和楚文化水乳一樣交往交流交融56 一、土家、楚國(guó)大家庭中的一員56 （一）楚國(guó)地界和土家56 （二）楚對(duì)土家的影響58 （三）土家也曾進(jìn)入楚國(guó)腹地60 二、屈原的蘭舟，在土家的碼頭上停泊61 三、土家的魂魄在《楚辭》里唱歌跳舞70 （一）精神和萬(wàn)物同在：具象有生命71 1、鬼神：精神的具象71 2、馬：以意為馬79 3、天門：時(shí)開(kāi)時(shí)關(guān)83 4、鬼雄：死了也雄86 5，巫：人和鬼神的橋梁91 6、服飾：將品格穿在身上94 7、食物：喂飽身體和魂魄98 8、山鬼和梅山：青山女神106 9、湘君和洞庭主太：洞庭之神111 10、路：腳走，心走115 11、少司命和春巴婆婆：子嗣之神122 12、祖先：來(lái)自遠(yuǎn)方125 13、鳳凰：庇護(hù)祖先130 14、橘樹(shù)，馬桑樹(shù)，白果樹(shù)：是樹(shù)，也是人132 15，幾個(gè)人物：國(guó)家和民族137 （二）智慧和行動(dòng)牽手：抽象有力量146 1、抱怨：愛(ài)恨交織146 2、招魂：魂兮歸來(lái)148 3、**和夢(mèng)：吉兇神定157 4、性愛(ài)：最直白的人性163 5、道家思想：順其自然，天人合一177 6、人神之戀：精神相愛(ài)200 7、迎神：至誠(chéng)，至豐206 8、送神：難分難舍216 9、土家語(yǔ)：離騷，土家的心里話222 10、武舞：英武之氣231 11、缺點(diǎn)：掩蓋不了光芒242 12、追求：成就夢(mèng)想256 13、歌舞：人神同樂(lè)260 14、生死離別：也悲，也壯，也戀269 （三）巧妙的藝術(shù)手法，在具象和抽象之間做一個(gè)紅娘273 1、代言：劇本的雛形273 2、象征：精神相同312 3、擬人：靈氣相通321 4、反說(shuō)：正話反說(shuō)，以此襯托326 5、疑問(wèn)（設(shè)問(wèn)）：追求真理328 6、擬物：情懷相連338 四、土家文化對(duì)《楚辭》的深刻影響343 （一）《九歌》：梯瑪?shù)钠孔?，屈原的?46 （二）《離騷》：屈原在土家山寨里的巨著351 （三）《離騷》《惜誦》《懷沙》和《梯瑪歌》中的“登天之道”：理想之路352 （四）《招魂》——《大招》——《梯瑪歌》：一脈相承355 （五）《哀郢》：土家山寨里的古風(fēng)哀歌361 五、土家文化和楚文化“神”的交往交流交融366（一）土家文化和楚文化的神：浪漫豪氣367（二）土家文化和楚文化的神：國(guó)家情懷373 （三）土家文化和楚文化的神：與時(shí)俱進(jìn)376 六、土家文化和楚文化“形”的交往交流交融398（一）土家文化和楚文化的形：崇巫崇鬼398（二）土家文化和楚文化的形：崇龍崇鳳403 （三）土家文化和楚文化的形：崇赤崇日407 第三章 武陵山中，土家文化上演一臺(tái)交往交流交融的大戲426 主角一：毛古斯428 主角二：擺手舞 434 主角三：白虎443 主角四：土家姓氏448 主角五：土家語(yǔ)466 主角六：《擺手歌》471 主角七：《梯瑪歌》474 主角八：土家喪俗477 主角九：土家木匠和土家蔑匠479 主角十：八部大王483 主角十一：西蘭卡普490 主角十二：請(qǐng)七姑娘496 主角十三：土家土司500 主角十四：廩君和吳著沖507 主角十五：溜子511 主角十六：南劇513 主角十七：三棒鼓514 尾聲 土家文化和湖湘文化的交往交流交融547 附錄： 《八部大王》（劇本）560 土家文化傳承體系簡(jiǎn)圖574

　　向邦平，男，土家族，1971年10月出生，湖南省龍山縣人。中國(guó)少數(shù)民族作家學(xué)會(huì)會(huì)員，湖南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，湖南師范大學(xué)民族學(xué)與人類學(xué)研究中心兼職研究員。出版詩(shī)集《歌途上的湘西》（著），漢語(yǔ)土家語(yǔ)雙語(yǔ)萬(wàn)行長(zhǎng)詩(shī)《蘇姆切碧》（著），土家族文化研究系列叢書(shū)《惹巴拉文叢》（16本，編委會(huì)副主任），《龍山縣民族志》（編委會(huì)主任），創(chuàng)作歌曲《湘西黨校學(xué)員之歌》（作詞），歌曲《望鄉(xiāng)臺(tái)》（作詞），歌劇《大秦郵人》（編?。?，歌舞劇《白果花》（編劇），毛古斯劇《石梯樂(lè)土》（改編，合著），舞劇《馬桑樹(shù)下》（編劇，合著）。