西方美學(xué)名著導(dǎo)讀

緒言/1
第一章 古希臘思辨美學(xué)的結(jié)晶
——柏拉圖的《文藝對(duì)話集》/9
第一節(jié) “美是理念”說(shuō)/11
第二節(jié) 美的認(rèn)識(shí)和美感學(xué)說(shuō)/15
第三節(jié) 藝術(shù)的本質(zhì)和作用/19
第二章 歐洲美學(xué)思想的奠基作
——亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》/23
第一節(jié) 文藝和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系/26
第二節(jié) 文藝的美感教育作用/31
第三節(jié) 悲劇理論/35
第三章 宗教美學(xué)的肇始者
——普羅提諾的《九章集》/41
第一節(jié) 美在“太一”所流溢的理念/43
第二節(jié) 審美觀照是靈魂上升之途/48
第三節(jié) 藝術(shù)美的本源和作用/52
第四章 古典主義的美學(xué)法典
——布瓦洛的《詩(shī)的藝術(shù)》/57
第一節(jié) 沒有笛卡爾的笛卡爾美學(xué)/59
第二節(jié) 崇尚理性的美學(xué)原則/62
第三節(jié) 類型化模式化的創(chuàng)作理論/67
第五章 美學(xué)學(xué)科建立的標(biāo)志
——鮑姆加登的《美學(xué)》/73
第一節(jié) 美學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科的誕生/75
第二節(jié) 美學(xué)的定義和研究對(duì)象/80
第三節(jié) 美的認(rèn)識(shí)與詩(shī)的特性/85
第六章 趣味心理研究的開拓者
——休謨的《論趣味的標(biāo)準(zhǔn)》/91
第一節(jié) 趣味：英國(guó)經(jīng)驗(yàn)派美學(xué)的關(guān)鍵詞/93
第二節(jié) 趣味的心理構(gòu)成和特點(diǎn)/97
第三節(jié) 趣味的差異性及其原因/101
第四節(jié) 趣味的普遍標(biāo)準(zhǔn)及其形成/104
第七章 英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)的杰作
——伯克的《關(guān)于崇高與美兩種觀念根源的哲學(xué)探討》/109
第一節(jié) 崇高感和美感的心理根源/111
第二節(jié) 崇高和美的對(duì)象的性質(zhì)/118
第三節(jié) 詩(shī)畫表現(xiàn)崇高和美的比較/125
第八章 啟蒙運(yùn)動(dòng)美學(xué)的卓越成果
——《狄德羅美學(xué)論文選》/129
第一節(jié) “美在關(guān)系”說(shuō)/132
第二節(jié) 現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)理論/140
第三節(jié) 戲劇創(chuàng)作和表演理論/147
第九章 現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)的一座豐碑
——萊辛的《拉奧孔》/157
第一節(jié) 德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)美學(xué)的杰出代表/159
第二節(jié) 論畫與詩(shī)的界限/162
第三節(jié) 現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)學(xué)理論/169
第十章 批判哲學(xué)的美學(xué)體系
——康德的《判斷力批判》上卷/175
第一節(jié) 美學(xué)在康德哲學(xué)體系中的地位/179
第二節(jié) 美的分析/183
第三節(jié) 崇高的分析/192
第四節(jié) 藝術(shù)、天才和審美理念/198
第五節(jié) 歷史貢獻(xiàn)和調(diào)和特點(diǎn)/207
第十一章 現(xiàn)代美育理論的開創(chuàng)之作
——席勒的《審美教育書簡(jiǎn)》/213
第一節(jié) 人性的分裂與美育的目的/215
第二節(jié) 游戲沖動(dòng)與美的本質(zhì)/220
第三節(jié) 審美狀態(tài)與人的自由/225
第十二章 德國(guó)古典美學(xué)的集大成者
——黑格爾的《美學(xué)》/231
第一節(jié) 美學(xué)：絕對(duì)精神自我認(rèn)識(shí)的一種形式/233
第二節(jié) 美是理念的感性顯現(xiàn)/236
第三節(jié) 自然美和藝術(shù)美/242
第四節(jié) 人物性格理論/250
第五節(jié) 悲劇和喜劇理論/260
第十三章 俄國(guó)革命民主主義美學(xué)的代表作
——車爾尼雪夫斯基的《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系》/267
第一節(jié) “美是生活”的定義/270
第二節(jié) 崇高和悲劇的概念/275
第三節(jié) 藝術(shù)美和現(xiàn)實(shí)美的關(guān)系/282
第十四章 作為精神哲學(xué)的表現(xiàn)論美學(xué)
——克羅齊的《美學(xué)原理》/291
第一節(jié) 直覺：克羅齊美學(xué)的出發(fā)點(diǎn)/294
第二節(jié) “藝術(shù)即直覺”說(shuō)/298
第三節(jié) “美即表現(xiàn)”說(shuō)與審美快感說(shuō)/303
第四節(jié) 審美的創(chuàng)造和再造的統(tǒng)一/307
第十五章 實(shí)用主義的美學(xué)經(jīng)典
——杜威的《藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)》/311
第一節(jié) 經(jīng)驗(yàn)：杜威美學(xué)的核心范疇/313
第二節(jié) 作為經(jīng)驗(yàn)的審美和藝術(shù)的性質(zhì)/316
第三節(jié) 從經(jīng)驗(yàn)看審美和藝術(shù)的表現(xiàn)性/321
第四節(jié) 思想價(jià)值與當(dāng)代意義/326
第十六章 存在主義的藝術(shù)哲學(xué)
——海德格爾的《藝術(shù)作品的本源》/331
第一節(jié) 探索藝術(shù)本源的新路徑/333
第二節(jié) 藝術(shù)本質(zhì)：存在者之真理自行設(shè)置入作品/337
第三節(jié) 藝術(shù)作品的創(chuàng)作、保存及詩(shī)意/341
第四節(jié) 深刻意蘊(yùn)與理論困境/344
第十七章 現(xiàn)象學(xué)的審美經(jīng)驗(yàn)理論體系
——杜弗萊納的《審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》/349
第一節(jié) 審美經(jīng)驗(yàn)與審美對(duì)象/351
第二節(jié) 審美對(duì)象的形成和本質(zhì)/355
第三節(jié) 審美知覺的過(guò)程和特點(diǎn)/360
第四節(jié) 現(xiàn)象學(xué)美學(xué)特點(diǎn)與審美主客體關(guān)系/364
第十八章 符號(hào)學(xué)的藝術(shù)理論探討
——蘇珊?朗格的《藝術(shù)問(wèn)題》/369
第一節(jié) 符號(hào)學(xué)美學(xué)的興起和特點(diǎn)/370
第二節(jié) 藝術(shù)：表現(xiàn)人類情感的符號(hào)形式/374
第三節(jié) 幻象、藝術(shù)抽象和藝術(shù)知覺/384