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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　“吟誦”是以一定的韻律和節(jié)奏等音樂(lè)手段來(lái)表現(xiàn)詩(shī)文情思和意境的有感情的讀書(shū)方式，至今已有兩千多年歷史，被譽(yù)為“中華傳統(tǒng)文化中的一門(mén)絕學(xué)”。吟誦和音樂(lè)的關(guān)系非常密切，吟誦的音樂(lè)性使得中國(guó)深?yuàn)W枯燥難懂的經(jīng)典詩(shī)書(shū)，變得悅目娛心、活力十足。但是由于歷史原因，代代相傳的中華吟誦受到了很大沖擊，日漸式微，近乎絕學(xué)，基本淡出人們的文化視野，吟誦藝術(shù)開(kāi)始從衰落走向?yàn)l臨滅絕。隨著國(guó)家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化越來(lái)越重視，發(fā)揚(yáng)、提倡、推廣傳統(tǒng)吟誦已迫在眉睫。但是由于吟誦特殊的載體和傳承形式，中途又出現(xiàn)斷裂，故目前關(guān)于吟誦的理論研究成果不多，屬于吟誦的音樂(lè)性分析就更少，屬于四川傳統(tǒng)吟誦調(diào)的音樂(lè)性分析則更是近乎為零。本書(shū)系統(tǒng)深入分析了四川傳統(tǒng)吟誦調(diào)的音樂(lè)性和文學(xué)性，試圖將這一文化傳統(tǒng)在新時(shí)期得以發(fā)揚(yáng)、傳播。

作者簡(jiǎn)介

　　王傳聞，四川人，中共黨員，博士，師從四川師范大學(xué)杜道生教授、西南民族大學(xué)祁和暉教授、河南大學(xué)華鋒教授、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院呂耀東教授，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人王宗斌先生、魏嘉瓚先生、陶穩(wěn)固先生。四川省吟誦學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中南大學(xué)中華經(jīng)典吟唱研究與傳播基地研究員、山東師范大學(xué)古籍研究所特聘研究員，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“綿州吟誦”代表性傳承人，中國(guó)孔子基金會(huì)“中日韓吟誦交流大使”。著有《問(wèn)道——王傳聞行腳書(shū)稿》《杜道生傳》《成都傳統(tǒng)吟誦——以流沙河先生為例》，主編《杜道生先生文字音韻訓(xùn)詁學(xué)遺稿》（三卷）。

圖書(shū)目錄

緒論
  一緣起綜述
  二對(duì)象界定
  三文獻(xiàn)綜述
  四研究方法
  五目的意義
  六創(chuàng)新價(jià)值
  七不足之處
章吟誦和四川傳統(tǒng)吟誦
  節(jié) 吟誦
    一吟誦釋義
    二歌詩(shī)與吟誦
    三語(yǔ)音與音變
    四語(yǔ)流與樂(lè)流
    五詩(shī)律與吟誦
    六語(yǔ)流與吟誦
  第二節(jié) 四川傳統(tǒng)吟誦
    一傳統(tǒng)吟誦
    二四川傳統(tǒng)吟誦
第二章四川傳統(tǒng)吟誦的任務(wù)
  一服務(wù)教學(xué)的任務(wù)
  二實(shí)現(xiàn)區(qū)域文脈傳承
  三立德樹(shù)人的任務(wù)
第三章四川方言與四川傳統(tǒng)吟誦
  一四川傳統(tǒng)吟誦的方言背景
  二四川方言對(duì)四川傳統(tǒng)吟誦旋律的影響
  三四川方言對(duì)四川傳統(tǒng)吟誦的藝術(shù)性影響
第四章四川傳統(tǒng)吟誦的基本面貌
  一成都傳統(tǒng)吟誦研究
  二重慶傳統(tǒng)吟誦研究
  三達(dá)州傳統(tǒng)吟誦研究
  四樂(lè)山傳統(tǒng)吟誦研究
  五內(nèi)江傳統(tǒng)吟誦研究
  六宜賓傳統(tǒng)吟誦研究
  七綿陽(yáng)傳統(tǒng)吟誦研究
  八廣元傳統(tǒng)吟誦研究
  九遂寧傳統(tǒng)吟誦研究
  十南充傳統(tǒng)吟誦研究
第五章四川傳統(tǒng)吟誦的腔調(diào)研究
  一四川傳統(tǒng)吟誦腔調(diào)的定義和概述
  二四川傳統(tǒng)吟誦腔調(diào)的地域特性
  三四川傳統(tǒng)吟誦腔調(diào)的發(fā)展
  四四川傳統(tǒng)吟誦腔調(diào)的特點(diǎn)
第六章四川傳統(tǒng)吟誦的審美研究
  一傳統(tǒng)吟誦的審美理論梳理
  二四川傳統(tǒng)吟誦的演進(jìn)與流播
  三四川傳統(tǒng)吟誦的審美特征
  四四川傳統(tǒng)吟誦審美的原則
  五四川傳統(tǒng)吟誦的審美次第
跋