戴震、章學(xué)誠(chéng)與荀子思想關(guān)系研究：透視乾嘉新義理學(xué)的一個(gè)新視角

導(dǎo)言
一 研究緣起與旨趣——由汪中的論述說(shuō)起
二 研究范圍與寫作目標(biāo)
三 研究方法
第一章 戴震與荀子思想關(guān)系
第一節(jié) 戴震道論對(duì)于荀子天論之繼承、深化與轉(zhuǎn)換
一 客觀實(shí)在及其結(jié)構(gòu)：“道”與“天”
二 變化及其理則：“生生而條理”與“天行有?！?br />三 理則之本質(zhì)：“分理”與“統(tǒng)類”
第二節(jié) 戴震性善論對(duì)于荀子心性論之批評(píng)與綜合
一 人性之內(nèi)容：“血?dú)狻⑿闹钡囊槐菊撆c“性”“心”分言
二 性善之證成：戴震的性善論與荀子潛藏的性善觀
第三節(jié) 禮義與功夫：戴震對(duì)于荀子道德論的批評(píng)與吸收
一 禮義觀：“歸于必然適完其自然”與“養(yǎng)人之欲，給人之求”
二 功夫論：“學(xué)以去蔽”“恕以去私”與“重學(xué)崇禮”
第二章 章學(xué)誠(chéng)與荀子思想關(guān)系
第一節(jié) 章學(xué)誠(chéng)關(guān)于荀子思想學(xué)術(shù)的一般評(píng)論
一 荀子思想的新詮與重估
二 文史校讎學(xué)中的荀子學(xué)術(shù)研究
第二節(jié) 倫理、政治秩序的起源與性質(zhì)：章學(xué)誠(chéng)對(duì)于荀子禮論的吸收與深化
一 “道之大原出于天”——章學(xué)誠(chéng)道論的基本內(nèi)容
二 章學(xué)誠(chéng)論倫理、政治秩序的起源、性質(zhì)與荀子禮論之關(guān)聯(lián)
第三節(jié) 圣人的地位和經(jīng)典的性質(zhì)：章學(xué)誠(chéng)對(duì)于荀子思想的繼承與發(fā)展
一 問(wèn)題的來(lái)源：戴震“通經(jīng)明道”的挑戰(zhàn)
二 章學(xué)誠(chéng)論圣人的地位與經(jīng)典的性質(zhì)：“六經(jīng)皆史”與“文史不在道外”
三 章學(xué)誠(chéng)對(duì)于圣人地位的理解與荀子論圣王之異同
第三章 戴震后學(xué)與荀子思想關(guān)系
第一節(jié) 焦循與荀子思想的比較
一 天道觀：“道”“理”新解
二 人性論：“能知故善”“能移則可以為善”與“化性起偽”
三 禮義觀：“一貫忠恕”與“明分使群”
四 功夫論：“絜矩”“改過(guò)”與“禮義積偽”
五 歷史意識(shí)：“時(shí)行變通”與“體常盡變”
第二節(jié) 人性與禮義：凌廷堪對(duì)于荀子思想的發(fā)展
一 凌廷堪的人性論：“好惡二端”和“五常之德”
二 凌廷堪的禮義觀：“節(jié)性”“復(fù)性”和“以禮代理”
第三節(jié) 性論與群學(xué)：阮元與荀子精神的相續(xù)
一 阮元論“性”
二 阮元論“仁”
結(jié)語(yǔ)
附錄
一 戴震與荀子之思想關(guān)系研究綜述
二 章學(xué)誠(chéng)與荀子之思想關(guān)系研究綜述
三 戴震后學(xué)與荀子之思想關(guān)系研究綜述
參考文獻(xiàn)
一 古籍
二 研究專書
三 學(xué)位論文
四 期刊、會(huì)議論文
后記