天臺(tái)佛學(xué)研究 第2輯：四明知禮紀(jì)念專輯（上下）

可祥 序
黃夏年 天臺(tái)宗山家派本如神照及其直傳弟子
陳英善 永明延壽禪師對(duì)天臺(tái)“六即”之運(yùn)用
董群 從中國(guó)倫理史的角度考察知禮的性惡論
康特 天臺(tái)宗“即”字的悖論涵義
——以四明知禮之思想為例
林志欽 《佛祖統(tǒng)紀(jì)。世家》所載天臺(tái)宗人修行法門之研究
黃連忠 宋代天臺(tái)禪觀思想的理論詮釋與實(shí)踐轉(zhuǎn)向
王晴薇 知禮《觀音義疏記》對(duì)智頻《觀音義疏》“法華三昧”
觀智的詮解與發(fā)揮
張文良 關(guān)于天臺(tái)宗思想史上一樁公案的再思考
——知禮與仁岳圍繞《起信論》理解的分歧
陳堅(jiān) 湛然《金剛鋅》中的“眾生佛性猶如虛空”義探析
黃國(guó)清 慈云遵式之以智道行的天臺(tái)佛法實(shí)踐
陳永革 論“浙東佛教”與佛教中國(guó)化的“海洋意識(shí)”
王公偉 四明知禮的宗門意識(shí)與凈土法門
文志勇 宋代天臺(tái)宗佛學(xué)思想的形成與發(fā)展
——以四明知禮的繼承、堅(jiān)守與創(chuàng)新為中心
俞學(xué)明 唐代天臺(tái)宗法統(tǒng)論的發(fā)展
崔紅芬 四明知禮與宋天臺(tái)中興
釋正持 知禮《修懺要旨》之“懺悔思想”探析
吳忠偉 四明知禮與“山家山外”之爭(zhēng)中的“語(yǔ)義”問(wèn)題
韓煥忠 孤山智圓的儒學(xué)觀
王頌 日本天臺(tái)宗的秘法傳承
韓劍英 北宋孤山智圓“天臺(tái)以三觀為宗”思想研究
張?jiān)平? 天臺(tái)宗十五祖“羲寂”非“義寂”辨正
岡本一平 中國(guó)天臺(tái)宗所傳天臺(tái)智者大師撰《觀無(wú)量壽佛經(jīng)疏》的展開
——或凈影寺慧遠(yuǎn)撰《觀無(wú)量壽經(jīng)義疏》的展開
道津綾乃 日本神奈川縣立金澤文庫(kù)現(xiàn)存的中國(guó)天臺(tái)典籍
楊勇 論《四明十義書》的性具說(shuō)
趙東明 天臺(tái)智顗圓教教義之核心
——以《妙法蓮華經(jīng)》的“諸法實(shí)相”義為中心
釋宏育 “一念三千”于宋代天臺(tái)學(xué)之開展
——以知禮與仁岳之觀點(diǎn)作為考察對(duì)象
敖英 高麗義天的宗派歸屬芻議
可祥 廣智尚賢之天臺(tái)佛學(xué)思想初探
釋靜賢 淺談《法華經(jīng)》在南京區(qū)域的傳播與應(yīng)用
郭磊 高麗義天與四明知禮之山家派：求法、傳承、弘揚(yáng)
釋昌蓮 四明法智的觀佛三昧思想及對(duì)后世的影響意義
釋慈滿 明末天臺(tái)宗在寧波地區(qū)的復(fù)興
張雪松 宋代天臺(tái)凈土蓮社研究評(píng)述
——從蓋茲的開創(chuàng)性研究談起
張海龍 釋頓普
論唐君毅先生論天臺(tái)山家山外之爭(zhēng)
——兼論牟宗三先生
駱海飛 石芝宗曉的臺(tái)凈合流思想
釋悟燈 四明知禮答《日本國(guó)師二十七問(wèn)》之研究
劉振 淺析正統(tǒng)觀念在天臺(tái)宗研究中的影響
——一個(gè)宗教再起源理論的視角
李鋒 巨贊法師的天臺(tái)觀及其對(duì)佛教中國(guó)化的啟示
鄧偉峰 北宋四明知禮對(duì)天臺(tái)學(xué)的詮釋及其時(shí)代價(jià)值
白玉凱 七塔禪寺與延慶寺、觀宗寺歷史淵源略疏
侯廣信 天臺(tái)智顥與《提謂波利經(jīng)》
——以“人天教”判釋為例
樓正豪 圓妙了世與高麗天臺(tái)宗的結(jié)社運(yùn)動(dòng)
——以《萬(wàn)德山白蓮社圓妙國(guó)師碑銘》為中心
張凱 四明知禮與凈覺(jué)仁岳的佛身論爭(zhēng)
釋心悟 遵式大師集《請(qǐng)觀音懺》研究
楊玉飛 宋代楞嚴(yán)學(xué)中的如來(lái)藏思想
——以智圓、仁岳的解釋為中心
徐爽 禮懺儀：宋代天臺(tái)宗標(biāo)志性修行實(shí)踐
——以四明知禮的修懺焚身事件為視角