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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)以《**》的文學(xué)性與文學(xué)經(jīng)典性為前提，以《**》的文學(xué)整體性與差異性研究為基礎(chǔ)，在上帝神學(xué)框架下，對(duì)《**》兩個(gè)組成部分《舊約》與《新約》從文學(xué)主題、文學(xué)形象、文學(xué)形式、美學(xué)思想、詩(shī)學(xué)思想五個(gè)方面進(jìn)行了比較研究，并探討了從《舊約》向《新約》文學(xué)嬗變特點(diǎn)及原因，有助于了解《**》元典形成演變機(jī)制、文學(xué)經(jīng)典傳承和兩約互文性對(duì)話關(guān)系，也有助于猶太一基督教神學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、倫理學(xué)等其他學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究，對(duì)于探討東西方文化融合之路，具有很強(qiáng)的針對(duì)性、實(shí)踐性和參照性。

作者簡(jiǎn)介

　　楊建，文學(xué)博士，華中師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。湖北文學(xué)理論與批評(píng)研究中心研究員，國(guó)際文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)研究中心研究員，《外國(guó)文學(xué)研究》編委和兼職編輯，《華中學(xué)術(shù)》欄目主持人。曾在加州州立大學(xué)奇科分校外語(yǔ)系擔(dān)任漢語(yǔ)教師，在哈佛大學(xué)近東語(yǔ)言文明系做訪問(wèn)學(xué)者。主要研究領(lǐng)域?yàn)?*文學(xué)和現(xiàn)代主義文學(xué)。在《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》《外國(guó)文學(xué)研究》《文學(xué)跨學(xué)科研究》《國(guó)外文學(xué)》《當(dāng)代外國(guó)文學(xué)》等專業(yè)學(xué)術(shù)期刊和論文集中發(fā)表論文數(shù)十篇，專著《喬伊斯詩(shī)學(xué)研究》獲第九屆湖北省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)著作類二等獎(jiǎng)。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)言
一、《圣經(jīng)》的文學(xué)性與文學(xué)經(jīng)典性
二、《圣經(jīng)》的文學(xué)整體性與差異性
第一章從《舊約》向《新約》的神學(xué)主題嬗變
第一節(jié) 猶太教父神、圣靈崇拜——基督教圣父、圣子、圣靈崇拜
第二節(jié) 亞衛(wèi)神——耶穌神
第三節(jié) 彌賽亞觀——基督觀
第四節(jié) 先知末世論——啟示末世論
第二章從《舊約》向《新約》的倫理主題嬗變
第一節(jié) 四德目觀念嬗變
第二節(jié) “因行稱義”——“因信稱義”
第三節(jié) 善惡觀念嬗變
第四節(jié) 現(xiàn)世報(bào)應(yīng)——來(lái)世報(bào)應(yīng)
第三章從《舊約》向《新約》的歷史主題嬗變
第一節(jié) 民族史觀與宗教史觀
第二節(jié) 猶太教圣史觀與基督教圣史觀
第三節(jié) 線性歷史觀與循環(huán)歷史觀
第四節(jié) 二元論歷史觀與二分法歷史觀
第四章從《舊約》向《新約》的文學(xué)形象嬗變
第一節(jié) 上帝形象嬗變
第二節(jié) 天使與魔鬼形象嬗變
第三節(jié) 人物形象嬗變
第四節(jié) 意象嬗變
第五章從《舊約》向《新約》的文學(xué)形式嬗變
第一節(jié) 敘事文類嬗變
第二節(jié) 敘事藝術(shù)嬗變
第六章從《舊約》向《新約》的美學(xué)思想嬗變
第一節(jié) 《新約》中美的定義和類型有變化
第二節(jié) 《新約》中崇高的主體和類型有變化
第三節(jié) 《新約》中完美的主體和達(dá)成完美的方式有變化
第四節(jié) 《新約》中出現(xiàn)對(duì)神秘美既弱化又強(qiáng)化兩種傾向
第五節(jié) 從悲喜劇到“神圣喜劇”：《圣經(jīng)》戲劇美學(xué)思想的變化
第七章從《舊約》向《新約》的詩(shī)學(xué)思想嬗變
第一節(jié) 作者論嬗變
第二節(jié) 創(chuàng)作論嬗變
第三節(jié) 文本論嬗變
第四節(jié) 讀者論嬗變
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)