中國(guó)儺戲形態(tài)史

　　儺戲被稱(chēng)為“中國(guó)戲劇活化石”，是中國(guó)最古老的文化之一。本書(shū)以儺戲形態(tài)為研究對(duì)象。作者通過(guò)梳理、闡述、辨正儺戲文獻(xiàn)以及學(xué)界研究成果，嘗試將儺戲形態(tài)從文化、民俗、禮制其中剝離出來(lái)。不同于學(xué)界多從文化、祭祀、儀式、舞蹈等角度的研究，本書(shū)側(cè)重于從扮演角度來(lái)探究其形態(tài)及其戲劇史地位。書(shū)中梳理了中國(guó)儺戲形態(tài)具有四條演變軌跡，即：（1）儺驅(qū)性質(zhì)的儺戲形態(tài)演變史。（2）儺戲形態(tài)世俗化的歷史軌跡。如舞鐘馗，原本為儺祭性質(zhì)，自宋代就有一支分化為世俗扮演，并進(jìn)入百戲之中；明清時(shí)期，此舞被吸收到傳統(tǒng)戲劇之中，甚至成為整本的舞臺(tái)扮演劇目。（3）儺戲形態(tài)個(gè)案的演變史。（4）儺戲形態(tài)禁令史。針對(duì)學(xué)界對(duì)儺戲形態(tài)是儀式戲劇還是傳統(tǒng)戲劇的爭(zhēng)論，作者認(rèn)為儺戲形態(tài)是與中國(guó)傳統(tǒng)戲劇和而不同的、相對(duì)獨(dú)立的一大扮演藝術(shù)形態(tài)，并對(duì)多種多樣的儺戲形態(tài)個(gè)案流變被誤解的部分加以辨析、厘清。本書(shū)對(duì)儺戲形態(tài)史的梳理與闡述，明晰了中國(guó)儺戲形態(tài)的獨(dú)立性，從而為確立其在中國(guó)戲劇史上的身份與地位，提供了堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)與實(shí)踐案例。全書(shū)共分八章，約28萬(wàn)字。

　　2006年考入中山大學(xué)，師從黃天驥、康保成兩位先生，從事戲曲與民俗、中國(guó)戲劇史研究，2009年獲文學(xué)博士學(xué)位。具體的學(xué)習(xí)與工作簡(jiǎn)歷如下：1990.9—1992.6，在河南省信陽(yáng)師范學(xué)院中文系讀書(shū)。1992.7—2000.8，在河南省羅山縣第一職業(yè)高級(jí)中學(xué)任語(yǔ)文教師。2000.9—2003.6，在寧夏大學(xué)攻讀碩士學(xué)位。2003.7—2006.7，在安徽省安慶師范學(xué)院文學(xué)院從事古代文學(xué)教研工作。2006.9—2009.6，在中山大學(xué)中文系攻讀博士學(xué)位。2009.7至今，在湖北工程學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院任職，從事古代文學(xué)教研工作。現(xiàn)為湖北工程學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授、副院長(zhǎng)、湖北省古代文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中南民族大學(xué)兼職碩士生導(dǎo)師、中國(guó)儺戲?qū)W會(huì)會(huì)員、孝感市民俗研究促進(jìn)會(huì)理事。文學(xué)與新聞傳播學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)帶頭人、學(xué)術(shù)帶頭人。曾在《文藝研究》《民族藝術(shù)》《戲劇》《文化遺產(chǎn)》《江漢論壇》《四川戲劇》《戲劇藝術(shù)》等刊物上發(fā)表文章近40余篇，出版學(xué)術(shù)著作4部（獨(dú)著2、合著2）、教材1部（合著）。主持完成教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金后期資助項(xiàng)目“儀式抑或戲?。簝畱蛐螒B(tài)論”（16JHQ050）、主持湖北省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“百年楚劇源地研究”，201414）（書(shū)稿已完成）。先后參與完成教育部人文重點(diǎn)基地項(xiàng)目2項(xiàng)（ “嶺南瀕危劇種研究——以正字戲、白字戲、西秦戲?yàn)閭€(gè)案”，JJDZH251；“西南儺戲文本的調(diào)研與整理”，2009JJD850005）、“十二五”全國(guó)古籍圖書(shū)出版規(guī)劃項(xiàng)目1項(xiàng)（昆曲整理）、教育部產(chǎn)學(xué)協(xié)作合同育人項(xiàng)目1項(xiàng)。