哲學(xué)門(mén)（總第四十一輯）

論壇：馬克思《資本論》
反映論是《資本論》的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)嗎？吳猛
馬克思對(duì)資本主義“自然假象”的認(rèn)識(shí)論批判——以《資本論》及其手稿為中心的討論張梧
《資本論》中的歷史敘事及其當(dāng)代意義黃瑋杰
論文
“小辨而毀大道”——《孔叢子·公孫龍》中的名儒論辯李秋紅
《西銘》“稱(chēng)”之意涵再探——從“乾稱(chēng)父，坤稱(chēng)母”說(shuō)起吳瑤
從正思的萌生與否到心靈的健康與病態(tài)——朱子“中和新說(shuō)”義理新探李毅
部分的奠基結(jié)構(gòu)——對(duì)胡塞爾形式本體論范疇的一種分析毛家驥
科學(xué)體系如何擁有導(dǎo)論：論黑格爾的“學(xué)習(xí)者悖論”馮嘉薈
再論理智主義與具身化的概念能力——以麥克道爾與德雷福斯的爭(zhēng)論為例田繼江
未來(lái)偶然陳述與細(xì)紅線理論傅志偉
古印度與古希臘的辯證思維姚衛(wèi)群
靈肉一元論在當(dāng)代基督教哲學(xué)的新發(fā)展徐弢李瑛
書(shū)評(píng)
當(dāng)代哲學(xué)視域下的易學(xué)創(chuàng)見(jiàn)——《周易溯源與早期易學(xué)考論》述評(píng)鄭朝暉
明體見(jiàn)用與明體達(dá)用：“分析的儒學(xué)”芻議——評(píng)《新儒學(xué)義理要詮》李穎張立恩
超越論現(xiàn)象學(xué)是一種平面的現(xiàn)象學(xué)嗎——評(píng)馬迎輝的《時(shí)間性與思的哲學(xué)》張宇杰
評(píng)論：新冠疫情
黃昏永續(xù)——“虛假觀察者”關(guān)于疫病的瑣言程樂(lè)松
疾疫、人我與身心何懷宏
在新型冠狀病毒大流行下思考西方的種族主義項(xiàng)舒晨
書(shū)訊
[法]弗朗索瓦·阿赫托戈著，閆素偉譯：《希羅多德的鏡子》
[古希臘]歐幾里得著，張卜天譯：《幾何原本》
[法]讓·博丹著，朱琦譯：《易于認(rèn)識(shí)歷史的方法》
[美]丹尼爾·布魯?shù)履嶂?，陳浩譯：《馬克思告別哲學(xué)的嘗試》
[英]肖恩·塞耶斯著，程瑤譯：《馬克思與異化：關(guān)于黑格爾主題的論述》
[德]漢斯-格奧爾格·梅勒、[美]德安博著，郭鼎瑋譯：《游心之路：〈莊子〉與現(xiàn)代西方哲學(xué)》
[美]普鳴著，張常煊、李健蕓譯，李震校：《成神：早期中國(guó)的宇宙論、祭祀與自我神化》
[英]柯律格著，黃小峰譯：《大明：明代中國(guó)的視覺(jué)文化與物質(zhì)文化》
[明]方孔炤、方以智撰，鄭萬(wàn)耕點(diǎn)校：《周易時(shí)論合編》