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內(nèi)容簡介

　　《日本陽明學(xué)派之哲學(xué)》（1900年）與《日本古學(xué)派之哲學(xué)》（1902年）、《日本朱子學(xué)派之哲學(xué)》（1905年）被稱為井上“儒學(xué)三部曲”，是近代日本儒學(xué)史的奠基性著作。本書是井上哲次郎“儒學(xué)三部曲”中最早問世之作，主要分為中江藤樹及藤樹學(xué)派、藤樹蕃山以后的陽明學(xué)派、大鹽中齋及中齋學(xué)派、中齋以后的陽明學(xué)派四篇，不僅對有代表性的思想家的事跡、著作、學(xué)說等進行了細致的論述，而且從日本思想史的發(fā)展進程中系統(tǒng)梳理出了陽明學(xué)派的譜系，這種學(xué)派劃分與學(xué)說整理方式作為近代日本儒學(xué)研究的范式，其學(xué)術(shù)史上的示范意義，在今天依然具有強大的影響力。本書特別重視闡發(fā)陽明學(xué)者的道德思想，旨在批判當(dāng)時盛行的功利主義和利己主義思想，為國民道德建設(shè)服務(wù)，也是日本近代思想史發(fā)展脈絡(luò)上的重要標記。

作者簡介

　　作者簡介井上哲次郎（1855—1944），號巽軒。日本近代哲學(xué)家、教育家。東京大學(xué)哲學(xué)科1880年首屆畢業(yè)生。1884年奉命赴德國留學(xué)，1890年回國后，作為東大哲學(xué)科的教授，直到1923年退休，對近代日本的哲學(xué)界和教育界產(chǎn)生了深遠的影響。受政府委托而撰寫的《敕語衍義》（1891年）對近代日本的修身教育和國民道德建設(shè)產(chǎn)生了廣泛的影響。他運用西方哲學(xué)的觀念和方法研究日本儒學(xué)，出版了《日本陽明學(xué)派之哲學(xué)》（1900年）、《日本古學(xué)派之哲學(xué)》（1902年）、《日本朱子學(xué)派之哲學(xué)》（1905年），奠定了近代日本儒學(xué)研究的基本范式，多次重印、再版。他以德國觀念論為中心的學(xué)術(shù)傾向奠定了近代日本哲學(xué)的研究方向，對文化發(fā)展持有開放的態(tài)度，他一方面重視傳統(tǒng)思想資源的開發(fā)利用，同時主張東西哲學(xué)的融合與統(tǒng)一。譯者簡介付慧琴，南開大學(xué)日本研究院博士研究生。曾留學(xué)日本東北大學(xué)，研究方向為日本思想史。賈思京，南開大學(xué)日本研究院博士研究生。曾留學(xué)日本上智大學(xué)，研究方向為日本近代佛教史。

圖書目錄

《日本陽明學(xué)派之哲學(xué)》序
重訂日本陽明學(xué)派之哲學(xué)序
日本陽明學(xué)派之哲學(xué)敘論
篇中江藤樹及藤樹學(xué)派
  章中江藤樹
     事跡
    第二善行及德化
    第三著書
    第四文藻
    第五學(xué)說
    第六批判
    第七藤樹門人
    第八藤樹有關(guān)文書
    第九藤樹學(xué)派
  第二章熊澤蕃山
     事跡
    第二文藻
    第三著書
    第四學(xué)說
    第五批判
    第六蕃山有關(guān)文書
第二篇藤樹蕃山以后的陽明學(xué)派
  章北島雪山附細井廣澤
  第二章三重松庵
  第三章三宅石庵
  第四章三輪執(zhí)齋附繁伯
     事跡
    第二著書
    第三學(xué)說
    第四三輪執(zhí)齋有關(guān)文書
  第五章川田雄琴附氏家伯壽
  第六章中根東里
     事跡
    第二學(xué)說
  第七章林子平
  第八章佐藤一齋
     事跡
    第二著書
    第三學(xué)說
  第九章梁川星巖
第三篇大鹽中齋及中齋學(xué)派
  章大鹽中齋
     事跡
    第二著書
    第三學(xué)風(fēng)
    第四學(xué)說
    第五批判
    第六中齋門人
    第七中齋相關(guān)書目
  第二章宇津木靜區(qū)