圖像、觀念與儀俗：元明時(shí)代的族群文化變遷

　　本書從圖像學(xué)的角度，研究元明之際，政權(quán)更替中的上層統(tǒng)治者與下層百姓的觀念變遷。從圖像出發(fā)，研究思想與觀念，是目前極為創(chuàng)新的史學(xué)研究視角。本書主要以專題研究的形式，圖文并茂，結(jié)合大量留存在紙本、絹布、畫像磚上的圖像資料與記載在文獻(xiàn)史料上的文字資料，探討13—14世紀(jì)的國(guó)家、族群認(rèn)同問題，以及相關(guān)的社會(huì)文化變遷。宋、金末年以迄明初的兩百年，是中國(guó)歷史上第二次族群秩序大變動(dòng)時(shí)期。隨著漢族與北方族群力量的彼此消長(zhǎng)以及新文化因素的不斷沖擊與融入，這一時(shí)期的族群觀念以及社會(huì)文化，也處于一種復(fù)雜的動(dòng)態(tài)變化過程當(dāng)中。本書將討論三個(gè)方面的內(nèi)容。首先是宋季以迄明初的國(guó)家與族群觀念變遷。宋代立國(guó)始終面臨著強(qiáng)大的外部威脅，《公羊春秋》等儒家經(jīng)典中的“內(nèi)夏外夷”等理論，在宋代被強(qiáng)化為士人的主流觀念。隨著女真、蒙古兩大力量迭次興起，這種族群秩序理念在蒙元時(shí)代基本崩解，元代士人更傾向于認(rèn)同一個(gè)多族群的國(guó)家體系；“大一統(tǒng)”取代了“華夷之分”，成為元代立國(guó)的合法性依據(jù)。然而繼元而起的明政權(quán)，其統(tǒng)轄的疆域和人口基本局限于漢族核心地區(qū)，國(guó)家意識(shí)形態(tài)又回歸宋代的故轍，重新依據(jù)“夷夏之辨”來構(gòu)建國(guó)家的合法性基礎(chǔ)。這種近乎圓周的思想變動(dòng)過程，顯示了現(xiàn)實(shí)政治變遷，在觀念世界造成的巨大波動(dòng)，也印證了宋明之間思想的延續(xù)性。思想觀念的變遷必然會(huì)反映在社會(huì)生活上，本書以服飾和葬俗為例，討論游牧文化在中原地區(qū)所經(jīng)歷的、由拒斥到受容再到排斥的過程。此外，從蒙元時(shí)代開始，東亞（中國(guó)—高麗—日本）歷史顯示出強(qiáng)烈的聯(lián)動(dòng)性，本書還將討論這一時(shí)期中國(guó)的族群政治與文化變遷，對(duì)周邊國(guó)家的輻射與影響，進(jìn)而思考13—14世紀(jì)在整個(gè)東亞近世歷史進(jìn)程中的關(guān)鍵地位。

　　張佳，1981年生，山東高密人。北京大學(xué)古典文獻(xiàn)學(xué)學(xué)士（2004），清華大學(xué)歷史文獻(xiàn)學(xué)碩士（2007），復(fù)旦大學(xué)專門史博士（2011年），現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)文史研究院副研究員。主要研究方向?yàn)橹袊?guó)近世思想文化史，曾在《史語所集刊》《歷史研究》《中華文史論叢》等學(xué)術(shù)刊物，以及《復(fù)旦學(xué)報(bào)》《史林》《故宮博物院院刊》等專業(yè)核心期刊發(fā)表論文十三篇。曾出版專著《新天下之化：明初禮俗改革研究》及譯著《禮儀的交織：明末清初中歐文化交流中的喪葬禮》。承擔(dān)教育部哲學(xué)社科青年項(xiàng)目、上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)青年項(xiàng)目和貴州哲學(xué)社科國(guó)學(xué)單列項(xiàng)目各一項(xiàng)。曾獲得上海市優(yōu)秀博士學(xué)位論文獎(jiǎng)（2012年）、上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)（論文獎(jiǎng)，2013年）。