臺(tái)灣與臺(tái)灣人

　　《戴國(guó)煇講臺(tái)灣》是一套全新講述臺(tái)灣與臺(tái)灣人故事的作品，是傳奇學(xué)者戴國(guó)煇先生為普通讀者寫(xiě)作的多卷本臺(tái)灣史，是著作等身的歷史學(xué)家、思想家戴國(guó)煇先生，一生嘔心瀝血，將他的生命與研究化為一體的智慧成果，是一趟抽絲剝繭臺(tái)灣過(guò)去一百多年歷史的探險(xiǎn)之旅。 作者以臺(tái)灣出身的中國(guó)人的立場(chǎng)，對(duì)“臺(tái)灣人認(rèn)同”及兩岸人民的共生關(guān)系進(jìn)行了形象論述。對(duì)臺(tái)灣歷史，包括少數(shù)民族歷史進(jìn)行了史料基礎(chǔ)上的、具有宏大文化視野的客觀分析。對(duì)臺(tái)灣與日本殖民者之間的關(guān)系，作者立足于在日本學(xué)習(xí)、工作與生活的40余年的經(jīng)歷，進(jìn)行了充分而翔實(shí)的闡述。戴國(guó)煇先生生前著作多用日文寫(xiě)作，戴夫人林彩美女士耗費(fèi)心血，組織近百位專(zhuān)家學(xué)者將其著作翻譯整理，于2011年在臺(tái)灣出版了《戴國(guó)煇全集》27冊(cè)，近700萬(wàn)字。中文世界自此才有機(jī)會(huì)了解戴國(guó)煇著述全貌。時(shí)任臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人馬英九出席新書(shū)發(fā)布會(huì)，評(píng)價(jià)戴國(guó)煇先生是“一位具有獨(dú)立人格的知識(shí)分子”，其作品“讓臺(tái)灣歷史真相攤在陽(yáng)光下”，“兼具臺(tái)灣精神與民族正氣”。 此次《戴國(guó)煇講臺(tái)灣》中文簡(jiǎn)體版首度出版，經(jīng)過(guò)10年籌備，精選《戴國(guó)煇全集》中有關(guān)精華。兩岸的長(zhǎng)期隔離，使兩岸人民失去了共同的歷史體驗(yàn)，戴國(guó)煇先生將臺(tái)灣人的心理歷程和心態(tài)變遷置于百年歷史情境中，真實(shí)還原。有助于以同理心去傾聽(tīng)彼此，理解彼此。且作者揭示“臺(tái)獨(dú)”實(shí)質(zhì)，從“臺(tái)獨(dú)”產(chǎn)生的歷史根源，深入講述為何“臺(tái)獨(dú)”不成立，尋求祖國(guó)統(tǒng)一的路勁，見(jiàn)解極為精彩獨(dú)到。《戴國(guó)煇講臺(tái)灣》出版對(duì)被當(dāng)前 “臺(tái)獨(dú)”分子歪曲的臺(tái)灣歷史正本清源，幫助大眾了解臺(tái)灣、關(guān)注祖國(guó)統(tǒng)一問(wèn)題。《戴國(guó)煇講臺(tái)灣·臺(tái)灣與臺(tái)灣人：追求自我認(rèn)同》 是戴國(guó)煇“血淋淋地解剖自己”的心路歷程的記錄，是戴國(guó)煇為確認(rèn)自己的身份認(rèn)同而留下的歷史證言，也是海內(nèi)外率先批判“臺(tái)獨(dú)”理論的學(xué)術(shù)著作。收入臺(tái)灣與臺(tái)灣人、我的日本體驗(yàn)、日本人與臺(tái)灣、臺(tái)灣支配與少數(shù)民族、殖民地體制與臺(tái)灣知識(shí)人5輯。書(shū)日本長(zhǎng)期的殖民統(tǒng)治特別是“皇民化”政策之下，臺(tái)灣人不僅經(jīng)歷了政治壓迫和經(jīng)濟(jì)的剝削，語(yǔ)言文化的斷絕、扭曲和異化也為臺(tái)灣人的心靈帶來(lái)持久的傷害，重新尋求自我認(rèn)同的道路充滿(mǎn)艱辛和痛苦，也出現(xiàn)如“臺(tái)獨(dú)”這樣的錯(cuò)誤。 戴國(guó)煇以臺(tái)灣人的自身體驗(yàn)和分析，揭示了“臺(tái)獨(dú)”的荒謬。 ：：：：： 《戴國(guó)煇講臺(tái)灣》系列，同時(shí)推出—— 《戴國(guó)煇講臺(tái)灣·愛(ài)憎二二八：神話(huà)與史實(shí)，解開(kāi)歷史之謎》（已出版） 1947年2月28日，因一位底層?jì)D女販賣(mài)私煙而被警察毆打進(jìn)而引起的全島騷亂的“二二八事件”，被認(rèn)為是臺(tái)灣現(xiàn)代史重要事件，之后臺(tái)灣實(shí)施長(zhǎng)達(dá)38年的戒嚴(yán)，關(guān)于“二二八”事件仍有諸多疑問(wèn)與爭(zhēng)議。 戴國(guó)煇先生親歷“二二八”，是“二二八”研究的先驅(qū)者。為了尋找真相，他用數(shù)十年時(shí)間在海外搜集、整理該事件相關(guān)資料，《愛(ài)憎二二八》是他對(duì)該事件的研究成果，被稱(chēng)為“二二八”研究的入門(mén)著作。在本書(shū)中，詳細(xì)還原了“二二八”事件始末，介紹了當(dāng)時(shí)臺(tái)灣社會(huì)的真實(shí)情況，談?wù)摿嗽撌录?duì)臺(tái)灣民眾以及島內(nèi)外所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。在該書(shū)中提出對(duì)光復(fù)前后的這段臺(tái)灣歷史的建構(gòu)，在臺(tái)灣有關(guān)“二二八”歷史論述被主張“臺(tái)獨(dú)”者篡改、進(jìn)行政治利用的當(dāng)下，本書(shū)依然具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。 《戴國(guó)煇講臺(tái)灣·與日本人的對(duì)話(huà)》（即將出版） 本書(shū)為作者有關(guān)日本、日本民族以及日本殖民統(tǒng)治臺(tái)灣、臺(tái)日關(guān)系等內(nèi)容討論的論文集。作者 以出生在臺(tái)灣并親歷日本對(duì)臺(tái)灣的殖民統(tǒng)治的立場(chǎng)，以在日本生活幾十年的特殊經(jīng)歷，對(duì)他觀察的日本社會(huì)存在的弊端和問(wèn)題，提出堅(jiān)忍而溫和地質(zhì)問(wèn)，同時(shí)作者對(duì)中國(guó)文化與制度等層面的不足也做了辯證而深刻的反思。 作者站在曾經(jīng)是日本殖民地的臺(tái)灣的立場(chǎng)和日本學(xué)者的對(duì)話(huà)，在日本引起了日本學(xué)者的多次回應(yīng)與討論。 ：：：：： 2021年下半年計(jì)劃陸續(xù)推出—— 《戴國(guó)煇講臺(tái)灣》系列（預(yù)計(jì)12冊(cè)）

　　戴國(guó)煇（1931—2001）海內(nèi)外知名歷史學(xué)家、思想家臺(tái)灣近代史研究的開(kāi)拓者“統(tǒng)派的理論家”臺(tái)灣桃園平鎮(zhèn)客家人。1955年大學(xué)畢業(yè)后留學(xué)日本，東京大學(xué)農(nóng)經(jīng)博士。曾任日本國(guó)立大學(xué)教授、中國(guó)文化大學(xué)（臺(tái)灣）歷史系教授、日本文部大臣外籍咨詢(xún)委員。1996年返臺(tái)定居，終老于故鄉(xiāng)臺(tái)灣。戴國(guó)煇先生一生著述甚多，他專(zhuān)攻農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、近現(xiàn)代中日關(guān)系史、華僑史，同時(shí)也是臺(tái)灣近現(xiàn)代史研究的開(kāi)拓者。其研究視角涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等諸學(xué)科，是跨界研究的典范。旅日40年間，他以“臺(tái)灣出生的客家系中國(guó)人”身份，知日而不親日，活躍于20世紀(jì)日本的主流學(xué)界、輿論出版界。由于被國(guó)民黨當(dāng)局列入“黑名單”，他長(zhǎng)期不得返回故鄉(xiāng)臺(tái)灣，但其視線(xiàn)一直沒(méi)有離開(kāi)臺(tái)灣，始終以“隔離的智慧”，以敏銳的眼光，以“內(nèi)在自由之嶄新境界”，觀察著、記錄著臺(tái)灣歷史的發(fā)展。他在20世紀(jì)70年代首開(kāi)研究“霧社事件”“二二八事件”風(fēng)氣之先。他批判日本殖民統(tǒng)治對(duì)臺(tái)灣的傷害、“臺(tái)獨(dú)”理論的貧乏、“臺(tái)灣民族論”的荒唐。他提出“臺(tái)灣主體性”概念，研究臺(tái)灣認(rèn)同問(wèn)題，解決臺(tái)灣人的身份認(rèn)同危機(jī)。他以“睪丸理論”說(shuō)明臺(tái)灣的活力必須扎根大陸，主張海峽兩岸保持自立與共生的關(guān)系，“在一個(gè)中國(guó)的大前提下，一致對(duì)外，對(duì)內(nèi)可用和平手段來(lái)協(xié)商、溝通及調(diào)適”。主要著作有《臺(tái)灣霧社蜂起事件：研究與資料》《二二八史料舉隅》《臺(tái)灣結(jié)與中國(guó)結(jié)：睪丸理論與自立、共生的構(gòu)圖》，于2011年在臺(tái)灣出版《戴國(guó)煇全集》（27冊(cè)）等。