人類(lèi)筆記

　　這是一部罕見(jiàn)奇作，有著人類(lèi)每一個(gè)成員值得一讀的內(nèi)容。因?yàn)?，它解讀了我們?nèi)祟?lèi)這一物種未被破譯的生存密碼。 在地球這個(gè)星體上，人類(lèi)究竟是一種怎樣的存在？對(duì)此，我們似乎了然于胸，但總是一頭霧水般地模糊不清。在以往，我們都以文化記憶、帝國(guó)興替、文明發(fā)展的線(xiàn)條回望過(guò)去，觸摸歷史，解讀人類(lèi)。而與此不同，《人類(lèi)筆記》則以人類(lèi)的生存和生存所必需的生存資源為總軸線(xiàn)，以進(jìn)化開(kāi)智、生存資源存在的方式及其演化、人類(lèi)圍繞生存資源的規(guī)律性運(yùn)動(dòng)、利益關(guān)系、利益體及其演化等為基本關(guān)注點(diǎn)，依托現(xiàn)有事關(guān)人類(lèi)歷史的浩瀚記錄，以時(shí)而宏擴(kuò)無(wú)極時(shí)而又細(xì)致入微的獨(dú)特視角，品味和記述了人類(lèi)自太古時(shí)代到聯(lián)合國(guó)成立那一刻的艱辛跋涉，聚散離合，愛(ài)恨情仇，成敗興衰和更替演進(jìn)的全程經(jīng)歷。驚奇地發(fā)現(xiàn)人性中的本能、本性及理性在人類(lèi)生存中所發(fā)揮的神秘作用。進(jìn)而對(duì)人類(lèi)的目標(biāo)、歷史的方向、權(quán)力的形成、神的出現(xiàn)、宗教的產(chǎn)生，大遷徙的發(fā)生、文化的演進(jìn)、帝國(guó)的興替、文明的開(kāi)化、本能的衰變、本性的肆虐、理性的成長(zhǎng)等人類(lèi)歷史中曾經(jīng)發(fā)生的風(fēng)云大事一一進(jìn)行了精心解讀，一路領(lǐng)略人類(lèi)命運(yùn)一體相連的存在情形，并呈現(xiàn)出了一套洋溢著歷史情懷的，以公正為基調(diào)的人文話(huà)語(yǔ)體系。 作者堅(jiān)信，生存是一切生命的根本需要，而向智慧進(jìn)化是人類(lèi)揮別動(dòng)物同類(lèi)的根本原因，生存資源從原生自然物到育生自然物的變化是人和動(dòng)物的根本區(qū)別；利益關(guān)系的合理與否則是導(dǎo)致人類(lèi)社會(huì)百態(tài)萬(wàn)象層出不窮的根本原因，然不斷發(fā)育的理性對(duì)本性貪婪的干預(yù)是人類(lèi)一步步向理想的存在壯態(tài)邁步而來(lái)的關(guān)鍵...... 因?yàn)椋嵌炔煌?，看到的風(fēng)景也就會(huì)不同。由于作者一直緊貼人類(lèi)為生存而進(jìn)行的曲折艱辛和苦辣酸甜寫(xiě)作，所以對(duì)歷史深處的風(fēng)吹草動(dòng)有著身臨其境的感受，對(duì)疑惑我們已久的事情有著把脈問(wèn)診的解讀，對(duì)存有的偏頗和誤讀又進(jìn)行了還原與糾正的努力，所以作品始終呈現(xiàn)著渾厚而靈動(dòng)，深刻而風(fēng)趣，理性而又激情澎湃的特點(diǎn)..... 作者認(rèn)為：若茫然不知人類(lèi)的所以然，是愧對(duì)身生為人之經(jīng)歷的。所以，創(chuàng)作本作品的目的就是：讓人一書(shū)看懂人類(lèi)和人類(lèi)的一切！

　　特.官布扎布、本名官布扎布。內(nèi)蒙古庫(kù)倫旗人。詩(shī)人、作家、歷史文化學(xué)者。曾任內(nèi)蒙古作家協(xié)會(huì)主席、內(nèi)蒙古文聯(lián)主席。現(xiàn)為中國(guó)作家協(xié)會(huì)全委會(huì)委員、中國(guó)少數(shù)民族作家學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。自20世紀(jì)70年代中期開(kāi)始發(fā)表作品，出版有《放牛娃》、《二十一世紀(jì)的鐘聲》、《藍(lán)天飄云》等蒙古文詩(shī)集。后向蒙漢雙語(yǔ)寫(xiě)作轉(zhuǎn)型，翻譯出版《現(xiàn)代漢語(yǔ)版蒙古秘史〉》。著有長(zhǎng)篇?dú)v史散文《蒙古密碼》、傳記文學(xué)《蒙古背影——薩岡徹辰傳》。曾獲“中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)”、“內(nèi)蒙古文學(xué)創(chuàng)索龍嘎獎(jiǎng)”“朵日納文學(xué)獎(jiǎng)”等獎(jiǎng)項(xiàng)。主張文化的大眾化傳播，提倡以寬角度、正立場(chǎng)觀察和講述人類(lèi)的歷史。