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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《周易正義》是隋末唐初“山東豪杰”關(guān)于歷史、人事、政治和哲學(xué)思考的結(jié)晶，本研究旨在重建《周易正義》形成時(shí)的“歷史現(xiàn)場(chǎng)”，從孔穎達(dá)學(xué)派的人生際遇出發(fā)，逐一揭示義疏背后的種種現(xiàn)實(shí)觸點(diǎn)及思考總結(jié)：它所描繪的政治圖景，頗有現(xiàn)實(shí)主義與封建復(fù)古精神雜糅的斑駁風(fēng)貌，其大旨在于建立一種以君子共同體為基礎(chǔ)的精英治理模式；它的人事思想，則呈現(xiàn)較強(qiáng)烈的功利色彩和機(jī)會(huì)平等意識(shí)，同時(shí)又極度看中“情”和“幾”，顯示出重情質(zhì)樸而又頗為進(jìn)取的復(fù)雜姿態(tài)；它的哲學(xué)思路，則是在與佛教敵對(duì)的前提下，基于真實(shí)存在者的視域，以反結(jié)構(gòu)、直觀取義的方式形成了獨(dú)特的“象”學(xué)。

作者簡(jiǎn)介

　　潘忠偉，現(xiàn)為四川師范大學(xué)哲學(xué)研究所副教授，是一位樂(lè)于不斷改正錯(cuò)誤的70后普通教師，學(xué)術(shù)興趣始終圍繞歷史展開(kāi)，以真切理解歷史為根本宗旨，不惜以新我戰(zhàn)舊我。近年游意于漢、宋之間，往返于玄、儒二門(mén)，對(duì)于觸手可及的古、今、中、外之學(xué)，常抱好奇若渴的問(wèn)學(xué)精神，雖泛濫諸家而注定一事無(wú)成，但求真求實(shí)的意態(tài)，始終不懈。

圖書(shū)目錄

引言回歸歷史細(xì)節(jié) 1
導(dǎo)論隋末唐初風(fēng)氣??文化和社會(huì)思潮 7
一??周公崇拜:從兄弟之情到洛陽(yáng)情結(jié) 8
二??貞觀困境:意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)與危機(jī) 23
三??貞觀之治:李世民的政治哲學(xué) 41
四??大轉(zhuǎn)折:讓孔子代替周公吧 64
第一章《周易正義》撰作者的人事遭遇 83
一??孔穎達(dá)其人其事及其人生悲劇的意味 84
二??李承乾與《周易正義序》背后的政治寓意 100
第二章《周易正義》的學(xué)術(shù)史問(wèn)題 113
一??回歸“歷史現(xiàn)場(chǎng)”和“立經(jīng)于史”:學(xué)術(shù)研究范式的反思 117二??敵對(duì)者的一個(gè)例證:《講周易疏論家義記》的思想素描 130
三??陰影下的斷裂:鄭玄《易》注與《周易正義》 150
四??“回歸漢魏”:遵從王??韓注本與孔穎達(dá)學(xué)派的學(xué)術(shù)史定位 168
第三章《周易正義》展現(xiàn)的政治圖景 180
一??反叛的合理化敘述:新王朝是如何成功創(chuàng)立的 182
二??日漸勃興的君臣“共同體”意識(shí)及其政治意態(tài) 191
三??終極理想(上):讓君主踐行謙德 205
四??終極理想(下):天下眾建諸侯而分治 214
第四章《周易正義》展示的人事思想 221
一??“情”的力量 223
二??人間秩序的建立:由情通理 233
三??君子之道:直面利害的識(shí)“幾”之能 239
第五章《周易正義》蘊(yùn)含的哲學(xué)思想 247
一??直觀取“象”:《周易》是一面鏡子 249
二??“數(shù)”的再定位:“象”之一種 258
三??由“象”得“義”:“象”的存在哲學(xué) 268
四??“太極”的混沌化:生成論與本體論的雜糅 282
五??時(shí)義:“卦義”的時(shí)間性和“卦德”的實(shí)踐性 290
六??圣人:“無(wú)心有跡”的沉默存在者 302
第六章《周易正義》的回響 308
一??朱熹對(duì)《周易正義》的“理解”和“忽視” 313
二??繼之者唯王夫之乎 322結(jié)語(yǔ) 《五經(jīng)正義》是“山東豪杰”的文化象征 333
附錄《周易正義》研究史回顧 336
一??宋學(xué)視野與隋唐經(jīng)學(xué)的評(píng)價(jià) 338
二??清末民初以來(lái)的《周易正義》研究 348
三??文獻(xiàn)學(xué)視野中的《周易正義》研究 358
參考文獻(xiàn) 369