現(xiàn)象學時間的優(yōu)先維度的演變

前言：如何理解現(xiàn)象學的時間概念？
一 研究的任務和重要性
二 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
三 章節(jié)的安排
第一章 記憶本體論：柏格森的時間理論
第一節(jié) 以過去為優(yōu)先維度的時間整體
一 什么是時間？
二 真正的記憶： 時間顯現(xiàn)的條件
三 現(xiàn)在：身體的行動
四 未來：創(chuàng)造與進化
第二節(jié) 綿延理論對于空間化時間的超越
一 空間化時間的不連續(xù)性
二 空間化時間的同質(zhì)性
三 空間化時間的機械性
四 批判相對論時間
五 對心理學時間的批判
第三節(jié) 記憶本體論的貢獻及其缺陷
一 對現(xiàn)象學時間理論的貢獻
二 柏格森時間理論的缺陷
第二章 “現(xiàn)在”意識現(xiàn)象學：胡塞爾的時間理論
第一節(jié) 以“現(xiàn)在”為中心的現(xiàn)象學時間整體
一 什么是內(nèi)時間意識現(xiàn)象學
二 原印象
三 滯留與再回憶
四 前攝
五 現(xiàn)在維度的優(yōu)先權
第二節(jié) 對客觀時間的超越
一 對客觀時間的懸置
二 對自然化歷史的排斥——走向源初的歷史
第三節(jié) “現(xiàn)在”意識現(xiàn)象學的貢獻與缺陷
一 內(nèi)時間意識現(xiàn)象學的貢獻
二 內(nèi)時間意識現(xiàn)象學的缺陷
第三章 海德格爾以未來為核心的時間性理論
第一節(jié) 作為存在顯現(xiàn)視域的時間性
一 時間的本真與非本真性： 生存論上的一個劃分
二 未來
三 過去
四 現(xiàn)在
五 以未來為核心的時間綻出整體
第二節(jié) 對日常時間和科學時間的超越
一 源初時間如何變成日常時間
二 日常時間如何變成科學時間
三 對非本真的哲學化時間的批判
四 對非本真歷史理論的批判
第三節(jié) 海德格爾時間性學說的貢獻與缺陷
一 貢獻
二 缺陷
第四章 現(xiàn)在知覺現(xiàn)象學：梅洛一龐蒂的時間理論
第一節(jié) 以現(xiàn)在為顯現(xiàn)核心的身體現(xiàn)象學
一 梅洛-龐蒂時間現(xiàn)象學的基礎
二 以現(xiàn)在維度為顯現(xiàn)核心的時間現(xiàn)象學的回歸
三 歷史、他人與時間
第二節(jié) 對于自然時間和心理學時間的批判
一 對自然時間的批判
二 對心理學時間的批判
第三節(jié) 現(xiàn)在維度何以作為時間現(xiàn)象學的顯現(xiàn)核心
一 知覺的現(xiàn)在： 對于海德格爾的時間現(xiàn)象學的超越
二 對于柏格森時間理論的超越
三 對于胡塞爾現(xiàn)在維度的超越
結論
參考文獻
主題詞索引