馬克思人類學(xué)筆記研究

目 錄
緒論
第一節(jié) 國(guó)內(nèi)外學(xué)界的“人類學(xué)筆記”研究：三次高潮
一、“人類學(xué)筆記”研究的第一次高潮：西方學(xué)界對(duì)筆記的探討
二、“人類學(xué)筆記”研究的第二次高潮：蘇聯(lián)學(xué)界對(duì)筆記的探討
三、“人類學(xué)筆記”研究的第三次高潮：我國(guó)學(xué)界對(duì)筆記的探討
第二節(jié) 本書的思想主旨、基本思路及研究方法
一、思想主旨
二、基本思路
三、研究方法
第三節(jié) 本書在學(xué)術(shù)研究上的七點(diǎn)建樹(shù)
一、“柯瓦列夫斯基筆記”的主題、歷史地位的新界定
二、科學(xué)界定“人類學(xué)筆記”歷史地位的方法論的新思考
三、“人類學(xué)筆記”的有機(jī)整體性及內(nèi)在邏輯聯(lián)系的新考察
四、“人類學(xué)筆記”與人類學(xué)、唯物史觀、《資本論》的關(guān)系的新探討
五、“摩爾根筆記”的原始社會(huì)、文明起源觀的新解讀
六、恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源》的國(guó)家起源觀、文明標(biāo)志觀的深入辨析
七、現(xiàn)代學(xué)界文明起源研究中的“文明標(biāo)志”問(wèn)題的哲學(xué)探討

第一編 “人類學(xué)筆記”研究若干核心問(wèn)題探討
第一章 “人類學(xué)筆記”的核心思想：原始社會(huì)、文明起源觀
第一節(jié) 筆記原始社會(huì)觀的核心觀點(diǎn)
一、物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步是原始社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力
二、自然地理因素直接影響和制約了原始人群的空間分布、生存方式、物質(zhì)生產(chǎn)方式和社會(huì)發(fā)展水平
三、各原始部落的發(fā)展既體現(xiàn)了原始社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，又呈現(xiàn)出差異性與多樣性
四、血緣紐帶、公有制、共同勞動(dòng)是原始社會(huì)的三大本質(zhì)特征
五、自由、平等、民主是原始共同體中人與人社會(huì)關(guān)系的基本原則
六、女性在原始社會(huì)的家庭和共同體中處于中心地位
第二節(jié) 筆記文明起源觀的核心觀點(diǎn)
一、物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步是文明時(shí)代形成的根本動(dòng)力
二、私有財(cái)產(chǎn)是摧毀原始社會(huì)、建立文明社會(huì)的強(qiáng)大力量
三、國(guó)家的形成是一個(gè)以物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步為根本動(dòng)力，以私有財(cái)產(chǎn)、階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展為主要原因，多種因素共同起作用的歷史過(guò)程
四、共同體的紐帶逐漸松弛、人的個(gè)性獲得較大發(fā)展是原始社會(huì)解體、文明時(shí)代形成的重要表現(xiàn)形式
五、原始共同體的首領(lǐng)、富裕的共同體成員是人類歷史上最早的“統(tǒng)治階級(jí)”的兩大來(lái)源
六、男性統(tǒng)治地位的確立是文明時(shí)代形成的重要標(biāo)志

第二章 “人類學(xué)筆記”的研究性質(zhì)
第一節(jié) 西方學(xué)界關(guān)于筆記研究性質(zhì)的流行看法及其學(xué)術(shù)影響
一、西方學(xué)界對(duì)馬克思“人類學(xué)筆記”研究性質(zhì)的看法
二、西方學(xué)者中的流行見(jiàn)解對(duì)我國(guó)學(xué)界的影響
第二節(jié) 澄清筆記研究性質(zhì)的一項(xiàng)前提性、基礎(chǔ)性工作
一、“人類學(xué)筆記”與人類學(xué)原著、馬克思與人類學(xué)家的比較研究對(duì)正確認(rèn)識(shí)筆記研究性質(zhì)的意義
二、“人類學(xué)筆記”與人類學(xué)原著、馬克思與人類學(xué)家的真實(shí)關(guān)系是怎樣的
第三節(jié) 如何看待“人類學(xué)筆記”的研究性質(zhì)
一、筆記所從事的是一種唯物史觀性質(zhì)的歷史哲學(xué)研究
二、關(guān)于筆記的研究性質(zhì)：來(lái)自《家庭、私有制和國(guó)家的起源》的證據(jù)
三、用唯物史觀性質(zhì)的歷史哲學(xué)研究來(lái)定性筆記的研究性質(zhì)的意義

第三章“人類學(xué)筆記”的主題
第一節(jié) 五個(gè)筆記的有機(jī)整體性
一、五個(gè)筆記是一個(gè)有機(jī)的思想整體：基于五個(gè)筆記、幾位人類學(xué)家的比較研究而得出的重要結(jié)論
二、五個(gè)筆記是一個(gè)有機(jī)的思想整體：五個(gè)重要證據(jù)
第二節(jié) “摩爾根筆記”的核心地位及其主題
一、摩爾根的人類學(xué)研究成果是馬克思“人類學(xué)筆記”最重要的科學(xué)基礎(chǔ)、科學(xué)依據(jù)
二、晚年馬克思在其他四個(gè)筆記中經(jīng)常以摩爾根的科學(xué)成果為主要依據(jù)，批評(píng)、修正其他人類學(xué)家的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，或引用摩爾根的成果對(duì)他們的論述進(jìn)行重要補(bǔ)充
三、從馬克思對(duì)五位人類學(xué)家及其著作的截然不同的態(tài)度、評(píng)價(jià)中，也可以清楚地發(fā)現(xiàn)“摩爾根筆記”的核心地位
四、從恩格斯對(duì)“摩爾根筆記”的高度重視以及他的相關(guān)說(shuō)明中也可以找到關(guān)于“摩爾根筆記”的核心地位的有力佐證
五、“摩爾根筆記”的主題：對(duì)“原始社會(huì)、文明起源”問(wèn)題的探索
第三節(jié) “人類學(xué)筆記”的內(nèi)在邏輯聯(lián)系與主題
一、“梅恩筆記”的主題及其對(duì)“摩爾根筆記”的補(bǔ)充
二、“拉伯克筆記”的主題及其對(duì)“摩爾根筆記”的補(bǔ)充
三、“柯瓦列夫斯基筆記”的主題及其對(duì)“摩爾根筆記”的補(bǔ)充
四、“菲爾筆記”的主題及其對(duì)“摩爾根筆記”的補(bǔ)充

第四章 “人類學(xué)筆記”的歷史地位
第一節(jié) 如何科學(xué)界定筆記的歷史地位
一、對(duì)各筆記文本展開(kāi)個(gè)案研究
二、對(duì)各筆記間關(guān)系進(jìn)行辨析和揭示
三、對(duì)筆記主題做出判定并確定其在馬克思同一主題的理論探索活動(dòng)中的地位
四、筆記與馬克思的社會(huì)理想、革命實(shí)踐的聯(lián)系
五、辨明筆記與馬克思其他理論探索活動(dòng)之間的關(guān)系
第二節(jié) “人類學(xué)筆記”歷史地位的界定
一、筆記文本的個(gè)案研究
二、各筆記間關(guān)系的辨析
三、筆記在馬克思探索“原始社會(huì)、文明起源”問(wèn)題的思想歷程中的地位
四、筆記與馬克思的社會(huì)理想、革命實(shí)踐的關(guān)系
五、筆記與馬克思其他主題的理論探索活動(dòng)之間的關(guān)系
第三節(jié) 關(guān)于筆記稱謂的三點(diǎn)看法
一、“人類學(xué)筆記”“古代社會(huì)史筆記”都是可以采用的筆記稱謂
二、任何一個(gè)關(guān)于筆記的稱謂只要能有效地辨識(shí)這些筆記，不造成指稱上的不確定性或模糊性，就可視為一個(gè)有效的稱謂
三、 依據(jù)筆記的主題來(lái)確定其稱謂是一種值得提倡的筆記命名方式

第二編 筆記研究中的疑難問(wèn)題：“柯瓦列夫斯基筆記”的主題
第五章 “柯瓦列夫斯基筆記”主題新界定：三個(gè)關(guān)鍵性證據(jù)
第一節(jié) 柯瓦列夫斯基研究公社及其土地所有制問(wèn)題的主要?jiǎng)訖C(jī)
一、馬克思的學(xué)術(shù)建議與柯瓦列夫斯基的公社及其土地所有制研究
二、柯瓦列夫斯基考察印度等國(guó)公社及其土地所有制形式的真實(shí)意圖
第二節(jié) 公社及其土地所有制研究與中年馬克思的原始社會(huì)、文明起源研究
一、馬克思在19世紀(jì)50年代初至70年代中后期的原始社會(huì)、文明起源研究及其特點(diǎn)
二、筆記與馬克思19世紀(jì)50年代初至70年代中后期的公社及其土地所有制研究的內(nèi)在聯(lián)系
第三節(jié) “柯瓦列夫斯基筆記”與晚年馬克思對(duì)原始社會(huì)、文明起源的全面、系統(tǒng)探索
一、馬克思在19世紀(jì)70年代末至80年代初的原始社會(huì)、文明起源研究及其特點(diǎn)
二、“柯瓦列夫斯基筆記”與晚年馬克思的原始社會(huì)、文明起源研究的關(guān)系

第六章 “柯瓦列夫斯基筆記”主題再探討：若干文本學(xué)證據(jù)
第一節(jié) 從研究對(duì)象與內(nèi)容結(jié)構(gòu)看“柯瓦列夫斯基筆記”的主題
一、“柯瓦列夫斯基筆記”的研究對(duì)象及其與原始社會(huì)研究的關(guān)聯(lián)性
二、“柯瓦列夫斯基筆記”的內(nèi)容結(jié)構(gòu)及其與原始社會(huì)、文明起源研究的內(nèi)在聯(lián)系
第二節(jié) 為先前一個(gè)重要論斷所做的辯護(hù)
一、來(lái)自馬克思19世紀(jì)50年代著作的兩項(xiàng)文本學(xué)證據(jù)
二、來(lái)自“柯瓦列夫斯基筆記”及《公社土地占有制》的若干文本學(xué)證據(jù)
第三節(jié) 對(duì)一個(gè)可能產(chǎn)生的疑問(wèn)的回應(yīng)
一、“柯瓦列夫斯基筆記”描述的“印度等國(guó)家或地區(qū)的公社及其土地制度的歷史演變、衰落解體過(guò)程”“公社土地的私有化進(jìn)程”確有相當(dāng)一部分發(fā)生在文明時(shí)代甚至是資本主義時(shí)代
二、“柯瓦列夫斯基筆記”對(duì)公社及其土地制度在文明時(shí)代的歷史演變、衰落解體過(guò)程的探討仍屬于原始社會(huì)研究的范疇
三、“柯瓦列夫斯基筆記”對(duì)文明時(shí)代中進(jìn)行的公社土地私有化過(guò)程的探討仍屬于文明起源研究的范疇
第四節(jié) 筆記考察公社及其土地制度、公社土地私有化問(wèn)題的終極意圖
一、“柯瓦列夫斯基筆記”對(duì)印度、阿爾及利亞、美洲的公社及其土地制度的考察，其終極意圖之一是還原和揭示原生公社及其土地制度、人類原始社會(huì)的本來(lái)面目
二、“柯瓦列夫斯基筆記”對(duì)公社及其土地制度、公社土地私有化問(wèn)題的考察的終極意圖還在于，探索人類原始公社及其土地制度的發(fā)展軌跡、解體過(guò)程及文明社會(huì)形態(tài)的起源過(guò)程

第三編 關(guān)于“人類學(xué)筆記”：與西方、蘇聯(lián)、我國(guó)學(xué)者的學(xué)術(shù)對(duì)話
第七章 “人類學(xué)筆記”的西方解讀模式評(píng)析
第一節(jié) 西方“人類學(xué)解讀模式”的歷史貢獻(xiàn)與理論缺憾
一、“人類學(xué)筆記”的西方解讀模式及其歷史貢獻(xiàn)
二、西方“人類學(xué)解讀模式”的理論缺憾
第二節(jié) “人類學(xué)筆記”研究中的若干重要問(wèn)題：與西方學(xué)者的學(xué)術(shù)對(duì)話
一、“人類學(xué)筆記”與唯物史觀的關(guān)系
二、“人類學(xué)筆記”與人類學(xué)的關(guān)系
三、“人類學(xué)筆記”與《資本論》的關(guān)系

第八章 “人類學(xué)筆記”的蘇聯(lián)解讀模式評(píng)析
第一節(jié) 蘇聯(lián)“東方社會(huì)解讀模式”的歷史貢獻(xiàn)與理論缺憾
一、“人類學(xué)筆記”的蘇聯(lián)解讀模式及其歷史貢獻(xiàn)
二、蘇聯(lián)“東方社會(huì)解讀模式”的理論缺憾
第二節(jié) 評(píng)“柯瓦列夫斯基筆記”的蘇聯(lián)解讀模式
一、以文本分析為依據(jù)對(duì)蘇聯(lián)解讀模式的質(zhì)疑
二、對(duì)蘇聯(lián)、我國(guó)學(xué)界流行觀點(diǎn)的三個(gè)論據(jù)的批判性分析

第九章 再談“柯瓦列夫斯基筆記”：與葉志堅(jiān)先生的學(xué)術(shù)對(duì)話
第一節(jié) 對(duì)《也談柯瓦列夫斯基筆記主題》若干質(zhì)疑的回復(fù)
一、對(duì)《柯瓦列夫斯基筆記主題新探》三個(gè)學(xué)術(shù)論據(jù)的辯護(hù)
二、《公社土地占有制》研究目的辨析
三、對(duì)《也談柯瓦列夫斯基筆記主題》一個(gè)質(zhì)疑的反質(zhì)疑
第二節(jié) “柯瓦列夫斯基筆記”的歷史地位：與葉志堅(jiān)的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴
一、關(guān)于“柯瓦列夫斯基筆記”的歷史地位：一種值得注意的新觀點(diǎn)
二、“柯瓦列夫斯基筆記”與《印度史編年稿》、“菲爾筆記”等馬克思晚年文本的思想聯(lián)系
三、“柯瓦列夫斯基筆記”與《給〈祖國(guó)紀(jì)事〉雜志編輯部的信》、《給維·伊·查蘇利奇的復(fù)信》及其草稿是兩類文獻(xiàn)，不能不加辨析、混為一談
四、“柯瓦列夫斯基筆記”是晚年馬克思文本系列的“原始核心筆記”嗎

附錄一 《家庭、私有制和國(guó)家的起源》文明起源觀研究中的兩個(gè)問(wèn)題
一、恩格斯國(guó)家起源觀辨析：是否存在一個(gè)獨(dú)立的“羅馬模式”
二、恩格斯文明標(biāo)志觀辨析：恩格斯是“國(guó)家標(biāo)志論者”嗎
附錄二 也談“文明標(biāo)志”：對(duì)文明起源研究中一個(gè)重大問(wèn)題的探討
一、“文明本質(zhì)”與“文明標(biāo)志”
二、從哲學(xué)視角看現(xiàn)代文明起源研究中的“文明標(biāo)志”問(wèn)題

本書與作者的學(xué)位論文的聯(lián)系與區(qū)別
說(shuō)明
參考文獻(xiàn)
后記