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內(nèi)容簡介

　　西方社會擁有深厚的理性文化傳統(tǒng)，理性壓抑“自我”，導(dǎo)致人的生命意志變得孱弱，使人陷入“生”或“死”的兩難境地。人類一手打造的物質(zhì)文明反而異化了人性，精神家園的失落增強了生存的痛苦體驗。奧尼爾一面繼承希臘悲劇傳統(tǒng)，闡發(fā)酒神精神；一面結(jié)合時代需要，以現(xiàn)代心理悲劇驅(qū)逐風行于美國社會的“膚淺樂觀主義”。他從審美層面為“人”尋回了自然身份，也實現(xiàn)了其戲劇創(chuàng)作的初衷，即酒神藝術(shù)對人生處境的關(guān)懷、生命意志對現(xiàn)實苦難的超過、神話思維對精神世界的救贖。奧尼爾的悲劇引導(dǎo)現(xiàn)代人從生命本身探求實現(xiàn)精神自由和人生幸福的路徑，極富啟發(fā)性和指向性。

作者簡介

　　吳金濤，陜西洋縣人，陜西理工大學(xué)文學(xué)院教授，主要進行西方文學(xué)和比較文學(xué)研究。張惟喻，江蘇揚州人，揚州高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校教師，主要從事語文的教學(xué)與研究。

圖書目錄

前言
緒論
一、選題背景與研究意義
二、國內(nèi)外奧尼爾研究綜述
三、研究思路與研究方法
第一章奧尼爾悲劇中的酒神精神探源
第一節(jié) 尼采悲劇觀的核心——“酒神精神”學(xué)說
一、狄奧尼索斯是一切悲劇的主角：酒神儀式向悲劇藝術(shù)的位移
二、對立與統(tǒng)一：悲劇藝術(shù)中的酒神沖動與日神沖動
三、希臘悲劇的消亡：蘇格拉底主義與酒神精神的根本對立
第二節(jié) 酒神精神與奧尼爾悲劇精神的深層契合
一、奧尼爾悲劇對古希臘悲劇文化的傳承
二、奧尼爾悲劇內(nèi)涵的“非理性”取向
三、奧尼爾的悲劇主題對“人”的關(guān)懷
第二章酒神氣質(zhì)與奧尼爾悲劇中的人物形象塑造
第一節(jié) 奧尼爾悲劇中的社會底層人物群像
一、奧尼爾的“薩蒂爾”們
二、酒神氣質(zhì)在“水手”形象上的反映
三、酒神氣質(zhì)在“農(nóng)夫”“工人”形象上的反映
四、酒神氣質(zhì)在“酒徒”形象上的反映
第二節(jié) 奧尼爾悲劇中的女性形象
一、奧尼爾的“酒神狂女”們
二、酒神氣質(zhì)在“地母”形象上的反映
三、酒神氣質(zhì)在“妓女”形象上的反映
四、酒神氣質(zhì)在“家庭主婦”形象上的反映
第三章酒神傾向與奧尼爾悲劇的表現(xiàn)方法
第一節(jié) 酒神傾向與精神分析方法之互通
一、奧尼爾悲劇中隱含的“戀父／戀母情結(jié)”
二、奧尼爾悲劇中反復(fù)出現(xiàn)的“人格分裂”
三、奧尼爾悲劇中頻繁穿插的“白日夢”
第二節(jié) 酒神傾向與表現(xiàn)主義方法之實踐
一、情感第一：奧尼爾悲劇中的內(nèi)心獨白
二、逆向演化：酒神影響下?lián)P克的變形表現(xiàn)
……
第四章酒神精神影響下奧尼爾悲劇的審美價值與文化價值
結(jié)語
參考文獻
后記