中國傳統(tǒng)職業(yè)教育斷代工程研究：基因譜系

　　匠人，即手工業(yè)者。本研究試圖超出這一慣常理解，遂采介先秦管子“四民分業(yè)”的政策規(guī)制，包括士、農(nóng)、工、商四部分。之所以如此，關鍵在于，與儒學相比，“四業(yè)”多屬技藝承傳。以現(xiàn)代話語詮釋，其間以“技術知識”、“緘默知識”或“實踐知識”成分居多。秦漢之后，“士”成為知識分子的代稱，故僅有部分屬于該范疇，以“匠士”相稱謂。農(nóng)人、工者、商賈與“匠士”有所不同，完全歸于掌握行業(yè)技藝的庶民。諸業(yè)之興衰與農(nóng)耕文明的文化底色息息相關，這些于士策、農(nóng)策、工策、商策層面多有凸顯。誠如“農(nóng)本商末”與“農(nóng)商俱利”有別，其結果自然有異。正如長期“農(nóng)本”之策使農(nóng)藝發(fā)明從三皇五帝至清末相繼不輟，而商賈技藝雖起于商代，發(fā)展于唐宋，但輝煌時已進明清。言及匠人，傳統(tǒng)“匠籍”制度不能逾越。設若將“匠籍”制度僅僅視作被“奴役”則有失公允，在一定意義上，“匠籍”制度對于確保技藝“家傳”至關重要。自夏禹開端，商代發(fā)展，至西周成熟的“職業(yè)為氏，行業(yè)族居”的制度逐漸成為一種文化，并成為“匠籍”制度的習俗積淀?？梢哉f，商代起對于“匠人”的垂青一直盛行于整個封建歷史時期。當然，其間糟粕需有辨析。問題在于，《大學》《中庸》《論語》《孟子》等儒家經(jīng)典世人皆耳熟能詳，但是，東周《考工記》、宋代《營造法式》等卻鮮有人知。事實上，誠如吳國盛在《科學的歷程》中所揭示的：“推動人類文明進步的有兩個傳統(tǒng)，一個是哲學家傳統(tǒng)，一個即工匠傳統(tǒng)。”①這正是闡論匠人部分的主旨所在。

　　路寶利，男，1969年生，河北香河人，教育學博士，安徽師范大學教育科學學院研究員，碩士生導師。兼任中國職教學會學術委員會委員，河北省人民政府學位委員會第四屆學科評議組成員，河北省研究生指導委員會哲教思政分委會委員，河北省教育學會理事，河北省高等學校教學指導委員會委員。研究方向：職業(yè)教育思想史、職業(yè)教育課程與教學論。近年來，主持完成教育部、省社科基金等省部級課題15項：主研國家、省部級課題20余項：獲省級社科優(yōu)秀成果二、三等獎3項：在CSSCI來源期刊、北大核心期刊等發(fā)表學術論文80余篇：已出版學術專著4部：主編、副主編、參編教材與辭典5部。