東大教授世界文學(xué)講義1（解析日本傳統(tǒng)文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)的變異以及日本文學(xué)本質(zhì)特點）

目錄
第一章 跨境文學(xué)的冒險
----利比·英雄與沼野充義的對談
在語言的夾縫中求索
夏目漱石果真是“ 日本作家” 嗎？／充滿矛盾的“ 世界文學(xué)”／日本缺位下的“ 世界” 文學(xué)全集／日本與世界，誰更偉大？／越境與語言 ／“ 我們的文學(xué)” 正瀕臨消亡嗎？／對純粹語言的關(guān)注／為什么要堅持用日語進行文學(xué)創(chuàng)作？／持續(xù)探訪中國的緣由 ／ 在布什和本·拉登的語言面前／李良枝的重要性 ／問題已經(jīng)超越了 Ｗ 文學(xué)的范疇
第二章 飛躍國境與時代
———平野啟一郎與沼野充義的對談
互聯(lián)網(wǎng)將會改變文學(xué)嗎？
現(xiàn)代日本文學(xué)所處的環(huán)境／互聯(lián)網(wǎng)時代的文學(xué)創(chuàng)作／從“ 聲音的文化”“ 文字的文化” 到“ 電子的文化”／用電腦寫作會給人類社會帶來怎樣的影響／變化的文學(xué)與不變的文學(xué)／文學(xué)的古典是什么／體量過于龐大的“ 世界文學(xué)”／互聯(lián)網(wǎng)對新文學(xué)的現(xiàn)狀帶來了怎樣的影響？／現(xiàn)代“ 報紙” 的奠基人———吉拉爾丹／激烈的時間爭奪戰(zhàn)／關(guān)于“ 讀書經(jīng)歷” 與文體／于兩極之間上下求索 ／陀思妥耶夫斯基的感召力／作家應(yīng)該如何把握與讀者之間的距離？／純文學(xué)與娛樂的區(qū)別／日本文學(xué)能夠融入世界文學(xué)嗎？／我們應(yīng)該為文學(xué)而文學(xué)嗎？／ 非文學(xué)所不能辦到的事情／ 聽眾交流環(huán)節(jié)
第三章 來自“ Ｊ 文學(xué)” 的邀請
———羅伯特·坎貝爾與沼野充義的對談
在世界文學(xué)中閱讀日本文學(xué)
何為“ Ｊ 文學(xué)”／“ 世界文學(xué)” 實際上是閱讀模式的問題／日本文學(xué)一千三百年的積淀 ／傳統(tǒng)審美意識與現(xiàn)代審美意識的共存／何謂純文學(xué)之“ 純”／從不同的距離審視日本文學(xué)／村上春樹的回歸日本／“ 國際化” 的日本文學(xué)界／作為外國文學(xué)一部的夏目漱石／跨越國境的日本文學(xué)／聽眾交流環(huán)節(jié)
第四章 讀詩、聽詩
———飯野有幸與沼野充義的對談
詩是語言的音樂
何為詩歌／辭典中詩歌的定義是怎樣的／從《古今和歌集》看詩歌的力量／對詩歌來說，形式是什么／對惠特曼詩歌的翻譯／當所有的嘗試都做遍之后／感受詩的韻律／美國的兩萬名詩人／保羅·奧斯特在成為小說家之前曾是一位詩人 ／村上春樹與美國文學(xué)／詩歌最重要的是音樂性／ 讀詩的喜悅／ 答疑時間
第五章 在現(xiàn)代日本重新發(fā)現(xiàn)陀思妥耶夫斯基
———龜山郁夫與沼野充義的對談
給上帝已死時代的文學(xué)家們的寄語
陀思妥耶夫斯基與托爾斯泰／“ 殺人”“ 恐怖組織”“ 虐童” ／陀思妥耶夫斯基之于埴谷、大江、村上 ／厚重、深刻、又輕快的陀思妥耶夫斯基 ／ 《群魔》是我一生的研究課題 ／ 與維列米爾·赫列勃尼科夫的相遇 ／ 從馬雅可夫斯基研究到“ 一口兩舌” 研究／陀思妥耶夫斯基與上帝／來自弗拉基米爾·納博科夫的激烈批判 ／《卡拉馬佐夫兄弟》的續(xù)篇后來怎么了？／ 對陀思妥耶夫斯基來說，這世界上有上帝存在嗎？／虛構(gòu)中才蘊含著希望／最后的價值將置于何處／刺猬型和狐貍型 ／有關(guān)“ 父親” 這一文學(xué)主題／如何可以自由自在地讀書
后 記
為了閱讀“３·１１” 地震之后的世界文學(xué)