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內(nèi)容簡介

　　本書作者認為，道教源出于黃老道、方仙道或者是巫鬼道這三大源頭，任何時期、任何派系的道教，都不同程度的將三大源頭的內(nèi)容融為一體，方成其為“道教”。這就決定了道教的信仰特色，即以道為**信仰，以神仙信仰為根本信仰，以巫鬼信仰為立世行教、聯(lián)系群眾的依托。這便是“雜而多端”之道教的真實面目。作為道教本身，要清楚在這些構成部分里，何者為主、何者為輔；何者為重、何者為輕，才能永葆道教的健康發(fā)展。

作者簡介

　　高明見，山東省道教協(xié)會常務理事、青島市道教協(xié)會副會長，中國人民大學哲學院宗教學研究基地結業(yè)，在職研究生。出版《道教海上仙山——東海嶗山》《讀老札記》《雜而多端之道教構成》等書籍，參加國際道教論壇及嶗山論道等學術活動，發(fā)表論文數(shù)篇，獲中國道教協(xié)會2008首屆玄門講經(jīng)明經(jīng)獎。

圖書目錄

前言
道(家)教構成概說
雜而多端之道教三大源頭
一、道教源頭之黃老道
1.稷下黃老道家學派
2.黃老道家宗教化的產(chǎn)物——河上公與黃老道
3.道教教主神老子之神化歷程
二、道教源頭之方仙道
1.方仙道概說
2.方仙養(yǎng)生術之祭祀
3.方仙養(yǎng)生術之服食
4.方仙養(yǎng)生術之醫(yī)術
5.方仙養(yǎng)生術之外丹黃白
6.方仙養(yǎng)生術之內(nèi)丹
7.方仙養(yǎng)生術之房中
8.丹鼎派與符策派簡介
三、道教源頭之巫鬼道
1.何為巫
2.原始巫的三個發(fā)展階段
3.巫的五大分工及與百家諸子之淵源
4.天師道教對民間巫鬼道的改造
道教歷次重大改革和變遷
一、漢末至魏晉三山符篆的創(chuàng)立
1.龍虎山正一宗壇
2.茅山上清宗壇
3.閣皂山元始宗壇
二、南北天師道改革
1.北魏寇謙之對北天師道的改造
2.南朝陸修靜對南天師道的改革
三、王重陽創(chuàng)立全真教
民間巫鬼信仰對道教的滲透與融合