西北哲學(xué)論叢 第二輯

總序
馬克思主義哲學(xué)
“實(shí)事求是”新解
探尋文明新轉(zhuǎn)型的不同路徑
恩格斯對(duì)意識(shí)形態(tài)理論的新貢獻(xiàn)
論新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)模式的辯證發(fā)展——從馬克斯·韋伯的社會(huì)行動(dòng)理論來理解
一個(gè)不自然的“自然”概念——施密特《馬克思的自然概念》解析
中國(guó)哲學(xué)
論中華“和合”文化對(duì)中國(guó)人生命一精神價(jià)值觀的影響
論儒家的傳播思想
唐代長(zhǎng)安城市與文化的雙向建構(gòu)及當(dāng)代啟示
李贄哲學(xué)思想研究現(xiàn)狀及展望
運(yùn)用唯物辯證法研究中國(guó)思想史的典范——侯外廬對(duì)“異端思想”的研究及其啟示
文化、制度與民主——牟宗三、徐復(fù)觀論儒家政治哲學(xué)
外國(guó)哲學(xué)
現(xiàn)代性方案的阿喀琉斯之踵——基于康德道德哲學(xué)的分析
韋伯困境——韋伯視域中的社會(huì)科學(xué)概念問題
海德格爾對(duì)虛無主義的態(tài)度及其變化的原因
弗雷格的方法論原則與命題結(jié)構(gòu)
奧古斯丁論神意
概念化的知覺何以可能
宗教學(xué)
中古彌勒信仰與佛教戒律
凈土宗臨終關(guān)懷思想初探
西夏華嚴(yán)學(xué)的理論特點(diǎn)——《三觀九門鑰匙文》思想解讀
道家道教與張載“天人合一”思想構(gòu)建
洛斯基與二十世紀(jì)東正教傳統(tǒng)的復(fù)興
后記