人的追問與審美教化：西方古典美學(xué)的人學(xué)解讀

　　哲學(xué)是人學(xué)，美學(xué)從根本上說也是人學(xué)。人不僅是哲學(xué)思考的出發(fā)點和歸宿點，人也是美學(xué)運思的起點和終點。美學(xué)離不開人，離開了人就無所謂美了。唐代文學(xué)家柳宗元說：“夫美不自美，因人而彰”，意思是沒有獨立存在的美，美因人的存在而彰顯存在。該書稿在西方古典人學(xué)發(fā)展的視域下，以對劃時代的哲學(xué)家、美學(xué)家的重要著作的文本解讀為基礎(chǔ)，系統(tǒng)總結(jié)從古希臘到19世紀德國的西方古典人學(xué)與美學(xué)之間的根本聯(lián)系，試圖揭示出西方古典美學(xué)發(fā)展的基本人學(xué)邏輯：美的發(fā)展基于人對自身的本質(zhì)認識。古希臘、羅馬人學(xué)與美學(xué)的核心思想是德性與欲望。中世紀、文藝復(fù)興時期人學(xué)與美學(xué)的核心詞匯是嚴肅與狂歡。17世紀古典主義人學(xué)與美的核心思想是在理智與情感的矛盾中展開的，理性與激情的張力就成為時代的主題，導(dǎo)致了美學(xué)上古典主義的誕生。18世紀的人學(xué)主要出于人的自然狀態(tài)與社會狀態(tài)、感性與理性的張力之中。18世紀身體、經(jīng)驗、情感的人才是美學(xué)的出發(fā)點。德國古典人學(xué)與美學(xué)是高揚主體性的、把人的理性視為美的根源的人學(xué)美學(xué)。總之，西方哲學(xué)對人本身的每一次追問都會在美學(xué)中得到回聲，審美是人類進行自我教化的方式。

　　韓振江，男，河北邯鄲人，中國人民大學(xué)美學(xué)博士，中央編譯局馬克思主義理論博士后，現(xiàn)任大連理工大學(xué)人文學(xué)部中文系主任，教授、博士生導(dǎo)師，兼任遼寧省學(xué)位辦學(xué)科（哲學(xué)）評議組成員。主要研究方向為齊澤克哲學(xué)、當代激進左翼理論、西方美學(xué)與文藝理論。曾在人民出版社出版“齊澤克研究三部曲”：《齊澤克意識形態(tài)理論研究》（2009年）、《齊澤克：新馬克思主義批判哲學(xué)》（2014）、《齊澤克與馬克思主義》（2017）；曾在《哲學(xué)研究》《馬克思主義與現(xiàn)實》《哲學(xué)動態(tài)》《馬克思主義美學(xué)研究》《文藝理論與批評》等CSSCI來源期刊上發(fā)表論文30余篇，其中多篇被中國人民大學(xué)報刊復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載。共主持國家社科基金4項、省部級社科基金3項，其中主持國家社科重大項目的子課題2項，主持國家社科基金重點項目“當代西方激進左翼文藝理論研究”、國家社科基金青年項目“齊澤克與馬克思主義思潮研究”、教育部社科基金項目“齊澤克：新馬克思主義文化批判理論”、中央編譯局社科基金項目“后馬克思主義主體理論研究”以及第52批中國博士后面上基金項目1項、大連理工大學(xué)中央基本科研業(yè)務(wù)費重點項目3項，大部分項目已經(jīng)順利結(jié)項。