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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　海德格爾關(guān)注的不是康德說(shuō)了什么，而是在康德哲學(xué)中到底發(fā)生了什么。海德格爾認(rèn)為，先驗(yàn)哲學(xué)所固有的問(wèn)題本質(zhì)上是一種關(guān)于人的形而上學(xué)問(wèn)題，即一種來(lái)自人之存在本身的必然性問(wèn)題。先天的可能性、先驗(yàn)的可能性指示著人之自由的可能性。先驗(yàn)哲學(xué)的先天與先驗(yàn)真實(shí)標(biāo)畫(huà)了自由的自身性讓予——“物的出場(chǎng)”成為主體的決定性事件，使傳統(tǒng)形而上學(xué)的在場(chǎng)作為在場(chǎng)著的事件而發(fā)生。對(duì)康德來(lái)說(shuō)，存在是一個(gè)事件，事件的意義只有在思想的統(tǒng)一性原則那里有所展現(xiàn)。先驗(yàn)哲學(xué)的統(tǒng)一性原則使統(tǒng)一性本身成為一個(gè)重要的現(xiàn)代思想論題，馬克思正是在此意義上承繼并開(kāi)辟了人類(lèi)的精神世界。

作者簡(jiǎn)介

　　謝亞洲，甘肅環(huán)縣人，蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，外國(guó)哲學(xué)博士。主要從事國(guó)外馬克思主義、馬克思主義理論、馬克思主義政治哲學(xué)、近現(xiàn)代西方政治哲學(xué)和當(dāng)代中國(guó)與世界熱點(diǎn)問(wèn)題研究。先后在《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》《世界哲學(xué)》《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》《廈門(mén)大學(xué)學(xué)報(bào)》等刊物發(fā)表論文20余篇，出版譯著1部（《論源初遺忘——海德格爾、施特勞斯與哲學(xué)的前提》），主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目1項(xiàng)。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)言
第一章直觀與時(shí)間
第一節(jié) 對(duì)直觀的本質(zhì)追問(wèn)
一直觀與有限性
二純粹直觀
第二節(jié) 時(shí)間與空間的兩個(gè)闡明
一形而上學(xué)闡明
二先驗(yàn)闡明
第三節(jié) 作為自我激動(dòng)的時(shí)間
第二章先驗(yàn)邏輯與范疇
第一節(jié) 先驗(yàn)邏輯的思想規(guī)定
一思想的基本規(guī)定
二先驗(yàn)邏輯的基本規(guī)定
第二節(jié) 先驗(yàn)邏輯中的概念問(wèn)題
一作為區(qū)域存在論的先驗(yàn)哲學(xué)
二先驗(yàn)邏輯中的概念問(wèn)題
第三節(jié) 范疇的內(nèi)容起源
一范疇的內(nèi)容起源與康德哲學(xué)
二范疇的內(nèi)容起源
三時(shí)間與范疇的內(nèi)容起源
第三章時(shí)間、范疇與想象力
第一節(jié) 范疇與想象力的綜合
一范疇的演繹與綜合
二作為存在論綜合的先驗(yàn)綜合
第二節(jié) 想象力綜合與范疇的起源
一想象力作為綜合的來(lái)源及其問(wèn)題
二對(duì)想象力作為綜合之根源的考察
三范疇表與判斷表
四范疇的雙重特征
第三節(jié) 范疇的先驗(yàn)演繹與范疇的存在論特征
一先驗(yàn)演繹的相關(guān)問(wèn)題
二時(shí)間、想象力與范疇的先驗(yàn)演繹
三范疇的起源與其存在論本質(zhì)
第四章時(shí)間、自我與存在
第一節(jié) 統(tǒng)覺(jué)與主體性
一統(tǒng)覺(jué)與主體的何以可能
二統(tǒng)覺(jué)與主體性
第二節(jié) 時(shí)間、圖型與存在
一先驗(yàn)哲學(xué)中的意識(shí)
二時(shí)間、圖型與“我思”
三時(shí)間、自我與統(tǒng)覺(jué)
四先驗(yàn)哲學(xué)中的存在問(wèn)題
結(jié)語(yǔ) 存在的事件
一存在的真相
二解釋的力量和思想的矛盾與掙扎
三存在是一個(gè)事件：在馬克思、康德與海德格爾之間
附錄康德先驗(yàn)哲學(xué)中的時(shí)間與“我思”問(wèn)題
參考文獻(xiàn)