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內(nèi)容簡介

　　我們講《詩經(jīng)》，是把它當成一部文化經(jīng)典來讀。過去我們過于強調(diào)它的文學性，結(jié)果是注重國風，造成了一種印象，好像《詩經(jīng)》里就只有一些愛情詩、勞動人民反抗壓迫的詩，這是不對的、殘缺的，是“五四”以來對這部經(jīng)典的認識產(chǎn)生偏頗的結(jié)果，也可以說是因為反封建，也同時把《詩經(jīng)》的經(jīng)典意義反掉了，這是不劃算的。可以簡單地說，我們這個民族是唱著《詩經(jīng)》建立自己的精神傳統(tǒng)的，這是何等重要啊。就像古希臘人，看著悲劇看著喜劇建構(gòu)他們的精神傳統(tǒng)。我們要努力把《詩經(jīng)》和它產(chǎn)生的非凡的時代結(jié)合起來，目的就是要通過解讀《詩經(jīng)》，認識我們自己的文學和傳統(tǒng)，認識我們這個民族所特有的文化心理。

作者簡介

　　李山，1963年生，河北新城人，漢族。1995年獲文學博士學位?，F(xiàn)為北京師范大學文學院古代文學專業(yè)教授，博士生導師。中國研究會常務(wù)理事。長期從事中國古代文學教學和科研工作。曾為本科生、研究生開設(shè)過詩經(jīng)研究、古代文學史、中國文化史等多門專業(yè)課程。曾被北師大學生票選“十佳教師”。主攻先秦兩漢文學，曾出版過《詩經(jīng)的文化精神》《詩經(jīng)析讀》《中國文化史》、《先秦文化史講義》《牟宗三傳》《魏晉南北朝散文史》《孔子——永不妥協(xié)的大生命》等專著多部，在《文學遺產(chǎn)》、《文史哲》等刊物發(fā)表學術(shù)論文數(shù)十篇。

圖書目錄

《小雅·斯干》：給中國建筑提出靈魂性要求 001
嚇壞了晉悼公的桑林之舞 001
“如翚斯飛”為建筑立法 004
詩從何時出？《商頌》是商代的詩嗎？ 011
《小雅·瓠葉》：我們的酒文化最初什么樣？ 015
“酒過三巡”的來歷 015
累人的典禮 018
典禮不敬，這種人很糟糕 019
《小雅·蓼蕭》：柔婉的周家宴飲 021
款待鄰邦貴客 022
祝頌君子 025
《小雅·湛露》：酒后還能踩準音樂節(jié)拍嗎？ 027
比較慷慨也比較放松的酒歌 027
何為“令儀”？ 030
《小雅·賓之初筵》：錄下貴族飲酒無度的丑態(tài) 033
商代多酒器，周代多食器 034
古人醉酒之后是什么樣子？ 035
唯酒無量，不及亂 041
《周頌·有客》《小雅·白駒》：千年未變的好客之道 043
禮，人情之田的果實 044
客人已去，深谷遺音 046
《小雅·常棣》：“兄弟如手足”的正確打開方式 049
從唐玄宗修花萼樓說起 050
兄弟情親的宴會 053
一番諄諄切切，在一派明媚之中 059
《召南·摽有梅》：坐在家里寫不出來的歌 061
周家胸懷與南方風情 061
急切的待嫁心情 065
《齊風·著》：調(diào)笑新娘子的羞澀 067
《鄘風·桑中》: 男女風情與桑林 070
自言詠唱的熱烈記憶 071
風俗的東西，有符合人性的地方 076
《齊風·南山》：隱晦曲折的諷刺 078
齊襄公和妹妹文姜的牙磣事 078
慶父不死，魯難未已 080
為何發(fā)生在齊國？ 082
《陳風·株林》：對違禮丑態(tài)側(cè)目而視 086
寫宣淫無忌之情躍然紙上 086
吳越爭霸與夏姬 088
《秦風·黃鳥》: 有一種歷史，是黑洞洞的墓葬 090
秦人的來歷及遷移歷史 091
痛惜“三良”，并不是反殺殉惡俗 093
《小雅·出車》：戰(zhàn)爭，從未讓女人走開 098
“仆夫況瘁”的悲憫 099
國家典禮上的一出歌劇 102
《小雅·鼓鐘》：最早的軍事安魂曲 104
小民看戰(zhàn)爭 105
戰(zhàn)爭中的人本精神 106
《周南·麟之趾》：檢閱親兵衛(wèi)隊的軍歌 111
諸侯公子的贊美詩 111
最早的軍事歌曲之一 115

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