世界的濤聲（9種 外國文學(xué)卷 上、下冊(cè)）

梁鴻鷹：回望如歌歲月開創(chuàng)全新境界——《70周年精選文叢》總序
上
1949年
丁玲：西蒙諾夫給我的印象
曹靖華：蘇聯(lián)文學(xué)在中國
1950年
劉白羽：訪問《文學(xué)報(bào)》——蘇聯(lián)作家協(xié)會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)是怎樣辦的
馬烽：中國文藝作品在朝鮮
1951年
丁玲：歡迎，歡迎你們的來臨——?dú)g迎愛倫堡、聶魯達(dá)先生
馮至：安娜·西格斯印象
1952年
袁湘生：和平戰(zhàn)士喬治·亞馬多
茅盾：果戈理在中國——紀(jì)念果戈理逝世百年
艾青：和平書簡——致巴勃羅·聶魯達(dá)
1953年
羅大岡：悼艾呂雅
李又然：做你所愿意的——紀(jì)念方斯華·拉伯雷逝世四百周年
1954年
彝父：阿里斯托芬的喜劇
趙詔熊：莎士比亞及其藝術(shù)
汝龍：關(guān)于契訶夫的小說
金克木：印度文學(xué)——人類文化的一所寶庫
1955年
賀敬之：紀(jì)念席勒逝世一百五十周年
孫用：波蘭最偉大的詩人密茨凱維支
周揚(yáng)：紀(jì)念《草葉集》和《堂吉訶德》
草嬰：《被開墾的處女地》的新篇章
1956年
余振：偉大的俄羅斯作家陀思妥耶夫斯基
巴金：燃燒的心——我從高爾基的短篇中所得到的
馮至：海涅的諷刺詩
1957年
趙蘿蕤：能深愛亦能深恨的威廉·布萊克
傅雷：翻譯經(jīng)驗(yàn)點(diǎn)滴
1958年
王佐良：讀拜倫——為紀(jì)念拜倫誕生一百七十周年而作
葉君?。豪衤彐诘摹秱髌妗?br />楊周翰：英國資產(chǎn)階級(jí)革命詩人彌爾頓——彌爾頓誕生三百五十周年紀(jì)念
1959年
吳迭元：關(guān)于莫里哀的《慳吝人》
1960年
田漢：歡迎日本訪華話劇團(tuán)
何其芳：托爾斯泰的作品仍然活著——1960年11月15日在蘇聯(lián)科學(xué)院文學(xué)語言學(xué)部和高爾基
世界文學(xué)研究所紀(jì)念托爾斯泰逝世五十周年的學(xué)術(shù)會(huì)議上的發(fā)言
1961年
朱光潛：萊辛的《拉奧孔》
季羨林：紀(jì)念泰戈?duì)栒Q生一百周年
戈寶權(quán)：阿爾巴尼亞文學(xué)的光榮斗爭傳統(tǒng)
1979年
李文?。骸皬暮Ｑ蟮介W爍的海洋”——戰(zhàn)后的美國文學(xué)
高慧勤：井上靖及其西域小說
1980年
卞立強(qiáng)：記旅日著名華僑作家陳舜臣
陳焜：美國作家貝婁和辛格
1981年
李健吾：讀本·瓊森《悼念我心愛的威廉·莎士比亞大師及其作品》
吳元邁：“首創(chuàng)權(quán)總是屬于他的”——關(guān)于《別林斯基選集》的前三卷
1982年
馮漢津：當(dāng)代歐美文學(xué)中的“反文學(xué)”
劉放桐：存在主義與文學(xué)
1983年
袁可嘉鄭振強(qiáng)楊可楊：西方現(xiàn)代派文學(xué)三題
趙德明：今日拉丁美洲文學(xué)
1984年
張捷：近年來蘇聯(lián)關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義理論問題的討論
夏仲翼：談現(xiàn)代派藝術(shù)形式和技巧的借鑒
1985年
伍蠡甫：現(xiàn)代西方文學(xué)批評(píng)的若干流派
張黎：民主德國文壇上的“美學(xué)解放”
柳鳴九羅丹：雨果的腳步——寫在他逝世一百周年的時(shí)候
1986年
陳光孚：從博爾赫斯逝世所想到的
陳可雄：莫拉維亞與中國作家一席談
葉廷芳：當(dāng)代西方文學(xué)的一般藝術(shù)特征
1987年
陸揚(yáng)：解構(gòu)主義
楊武能：歌德眼中的“世界文學(xué)”
施康強(qiáng)：克洛德·西蒙的小說技巧
王立新：文明與人的悲劇性沖突——談D．H．勞倫斯的《恰特里夫人的情人》
1988年
易麗君：七十年代以來的波蘭文學(xué)
楊武能：詩人里爾克：深邃而博大
裴顯亞：現(xiàn)代派文學(xué)之父漢姆生
關(guān)傅：納吉布·馬哈福茲：文學(xué)金字塔的建造者
1989年
楊樂云：他開始為世界所矚目——米蘭·昆德拉小說初析
孟蔚彥：我以世界的變遷作我的故鄉(xiāng)——1966年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者奈麗·薩克斯
張群希伯德：它們受到政府和人民的支持——談?wù)劙拇罄麃啴?dāng)代文學(xué)及其繁榮的原因
王逢振：女性的危機(jī)：碎裂的故事和嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)
1990年
林一安：“我感到榮幸，但更感到責(zé)任重大”——西班牙作家塞拉剪影
呂同六：卡爾維諾小說的神奇世界
楊正潤：文學(xué)和莎學(xué)研究的政治化——文化唯物主義述評(píng)
1991年
陳眾議：一位難得的全才——記1990年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者奧克塔維奧·帕斯
葉渭渠唐月梅：野間宏，我們崇敬的人——悼念野間宏先生
文潔若：松本清張與社會(huì)派推理小說
瞿世鏡：四世同堂——當(dāng)代英國小說家群像
1992年
王家湘：不息的呼喚——南非作家納丁·戈迪默和她的小說
劉習(xí)良：伊莎貝爾·阿連德：在沉默中爆發(fā)的智利女作家
岳鳳麟：實(shí)事求是地評(píng)價(jià)蘇聯(lián)文學(xué)的歷史
1993年
傅浩：逆水獨(dú)航海灣外
梅紹武：納博科夫和文學(xué)翻譯
劉意青：用弗式理論釋讀必須適可而止——讀《拉巴契尼的女兒》與《麥克梯格》
1994年
王家湘：黑人民間文化的繼承者——談托妮·莫里森的小說藝術(shù)
許金龍：超越戰(zhàn)后文學(xué)的民主主義者——諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)桂冠新得主大江健三郎
1995年
馬文韜：德語文學(xué)越來越引入注目的課題——托馬斯·曼研究
黎皓智：今日俄羅斯文學(xué)
申慧輝：任重道遠(yuǎn)——記當(dāng)代加拿大英語女性文學(xué)
1996年
傅浩：他從黑暗的泥土中走來——1995年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主希內(nèi)
馬文韜：瑞十文學(xué)四題
下
1997年
高興：得到了榮譽(yù)，但無須道如何——席姆博爾斯卡獲獎(jiǎng)之后
崔少元：我看女權(quán)主義批評(píng)
樂黛云：如何對(duì)待自身的傳統(tǒng)文化
1998年
呂同六：人民大眾是他的母親——達(dá)里奧·福的啟示
朱虹：謎一樣的奧斯汀卷土重來
余中先：一部真中有假的自傳
唐岫敏：換語人：擺脫不開的精神家園
1999年
孫成傲：這個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)是我們大家的——若澤·薩拉馬戈與他的創(chuàng)作
鐘志清：誰是當(dāng)代最優(yōu)秀的希伯來文小說家?——希伯來文學(xué)評(píng)論家格肖姆．謝克德教授
一席談
朱景冬：美洲的第三次發(fā)現(xiàn)——拉美文學(xué)現(xiàn)狀
范大燦：長篇小說沒有死亡，也不會(huì)死亡——談?wù)劯窭公@1999諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)
2000年
程虹：自然與心靈的交融——美國的自然文學(xué)
柳鳴九：世事滄桑話薩特
李士勛：百年之后說尼采
2001年
吳松江：西方文學(xué)研究的新起點(diǎn)：新的超級(jí)大國——傳記文學(xué)
吳冰：矛盾的杰克·倫敦
綠原：布萊希特：與最偉大的文學(xué)傳統(tǒng)密切聯(lián)系
2002年
瞿世鏡：后殖民小說家——“漂泊者”奈保爾
嚴(yán)兆軍：一面對(duì)外開放的鏡子——《尤利西斯》在中國的漂泊
方平：冒充學(xué)術(shù)研究的索隱派
嚴(yán)兆軍：文學(xué)應(yīng)該為歷史作見證——2002年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主凱爾泰斯·伊姆雷
2003年
哈米：伏契克百年誕辰紀(jì)念——我為歡樂而生，為歡樂而死
陳喜儒：友情是我生命中的明燈——巴金和中日文學(xué)交流
2004年
石平萍：深切關(guān)注人類處境——南非最復(fù)雜、最有思想的作家J．M．庫切
林雅翎：中國當(dāng)代文學(xué)在法國
2005年
李公昭：“我對(duì)戰(zhàn)爭有信念”——美國的二戰(zhàn)主流小說
李昌珂：永遠(yuǎn)不能忘記的記憶——德國當(dāng)前反思二戰(zhàn)文學(xué)一瞥
葉舒憲：凱爾特文化復(fù)興與“哈利·波特”旋風(fēng)
唐玉清：“新小說”時(shí)代結(jié)束了嗎?——“新小說”之后的“午夜作家”
吳岳添：探索人類命運(yùn)和生存意義——法國的反法西斯戰(zhàn)爭小說
2006年
王炎：“反恐”改變著美國文化
印芝虹：《生死朗讀》——德國文學(xué)歷史反思的新成果
莫言：什么力量在支撐著大江不懈地創(chuàng)作?——大江健三郎先生給我們的啟示
2007年
樂歡：他是西方作家，又是東方作家——透過《我的名字叫紅》看諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主
帕慕克
沈?qū)帲鹤咴诂F(xiàn)實(shí)主義道路上的美國懸疑小說
任光宣：當(dāng)今俄羅斯大眾文學(xué)
2008年
張建華：俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的重生
趙毅衡：一個(gè)迫使我們注視的世界現(xiàn)象——中國血統(tǒng)作家用外語寫作
鄧中良：文學(xué)依舊不死——諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主克萊齊奧的文學(xué)創(chuàng)作
2009年
郭英劍：兔子歇了……——美國當(dāng)代作家約翰·厄普代克及其創(chuàng)作
葉延芳：他們共同鑄造著大寫的現(xiàn)代人
林少華：貴在關(guān)乎靈魂——我看村上春樹文學(xué)的魅力
戴驄：哲人已逝著述長存——記米洛拉德·帕維奇《哈扎爾辭典》的翻譯出版
2010年
潘璐：赫塔·米勒到底是誰
陳眾議：巴爾加斯·略薩：諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的面子
高方許鈞：中國文學(xué)如何走出去
沈大力：西方社會(huì)的透鏡——烏埃爾貝克現(xiàn)象再觀察
2011年
屠岸：譯事七則
薛舟：韓國青年作家的“幻想現(xiàn)實(shí)主義”：以奇幻的想象抵近現(xiàn)實(shí)
趙德明：羅伯特。波拉尼奧《2666》：全景式探討人性變化
李亦男：批判者的遺產(chǎn)——托馬斯·伯恩哈德和他的劇作
石琴娥：2011年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主特朗斯特羅姆：屬于詩人的詩人
高莽：中國與白俄羅斯文藝界的交往
2012年
張子清：2011美國詩界大辯論：什么是美國的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)
薛鴻時(shí)：紀(jì)念狄更斯200周年誕辰：“他的心始終向著窮人和不幸者
許彤：“反詩人”Vs“反詩歌”——智利詩人尼卡諾爾．帕拉側(cè)寫
汪劍釗：以賽亞·伯林：詩人們的知音
高興：紅色經(jīng)典與藍(lán)色東歐——需要重新打量的東歐文學(xué)
鄭克魯：你看過《第二性》嗎7
2013年
嚴(yán)蓓雯：女作家的節(jié)制
盛寧：文學(xué)怎會(huì)無用我們?nèi)詯劢?jīng)典
楊衛(wèi)東：菲利普·羅斯：“十足的玩笑，要命的認(rèn)真”
陳曉明：2013年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主艾麗絲·門羅：如此藝術(shù)，如此小說
黃燎宇：德國“文學(xué)教皇”馬塞爾·賴希一拉尼茨基：批評(píng)家死了
2014年
袁筱一：2014年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主帕特里克·莫迪亞諾：迷失，我們的存在方式
李堯：2014年布克文學(xué)獎(jiǎng)得主理查德·弗蘭納根：用歷史表達(dá)自己思想
張沖：美國本土裔文學(xué)：植根傳統(tǒng)融入現(xiàn)實(shí)
童道明：紀(jì)念契訶夫逝世110周年：契訶夫戲劇，對(duì)于美好生活的渴望
2015年
閔雪飛：“拉美文學(xué)”涵蓋了巴西文學(xué)嗎
余澤民：2015年布克獎(jiǎng)得主克拉斯諾霍爾卡伊·拉斯洛：我們本不該對(duì)他感到陌生
王智新：日本“反戰(zhàn)文學(xué)”：以受害者面目出現(xiàn)，模糊侵略戰(zhàn)爭性質(zhì)
林精華：諾獎(jiǎng)的國際政治學(xué)：何謂“白俄羅斯文學(xué)”
2016年
陳鐳：艾柯的回音
文羽：帕烏斯托夫斯基《金薔薇》：展現(xiàn)世界的絢麗廣闊與豐沛
薛慶國：馬哈茂德·達(dá)爾維什：用梔子花的吶喊，令祖國回歸
郭英劍：鮑勃·迪倫引發(fā)追問：究竟什么是文學(xué)
2017年
劉淳：哈羅德·布魯姆：我將文學(xué)批評(píng)的功能多半看作鑒賞
劉文飛：葉夫圖申科：我不善于道別
鄭恩波：為阿果里大哥送行
王曄：數(shù)碼時(shí)代的“語詞有價(jià)”與“文學(xué)有責(zé)”——瑞典作協(xié)年會(huì)有感
李丹玲：2017年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主石黑一雄：挖掘隱藏于現(xiàn)實(shí)之下的深淵
馬良：《使女的故事》：舊房子墻后埋藏的信息
2018年
符辰希：葡萄牙文學(xué)800年
王楊：阿多尼斯：寫作的目的是改變
董晨：民族文學(xué)論與韓國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展
孫洛丹：2018年：明治的語境和困惑
編者的話