黑格爾《邏輯學(xué)》開篇：從存在到無限性

前言1
致謝1
文獻(xiàn)縮略語1
對黑格爾《邏輯學(xué)科學(xué)》的說明1

導(dǎo)論
第一部分《邏輯學(xué)科學(xué)》的計劃
第一章思想的諸范疇
黑格爾《邏輯學(xué)》的意圖
黑格爾同康德的關(guān)系
康德對范疇的說明
費希特的貢獻(xiàn)
徹底的自我批判
第二章無前提的思維
以純存在開端
黑格爾擁有方法嗎？
黑格爾對外在的批判的拒絕
辯證法與內(nèi)在的發(fā)展
第三章無前提思維的前提
正統(tǒng)黑格爾觀
無前提思想中的被動和主動
黑格爾式邏輯學(xué)的歷史條件
宗教的角色
第四章語言、反思，以及《邏輯學(xué)》的開端
對黑格爾的語言學(xué)挑戰(zhàn)
黑格爾的語言觀
《邏輯學(xué)》的開端：亨利希的洞見
語言和抽象
克爾凱郭爾對黑格爾的批判
思辨的命題
哲學(xué)與日常語言
第五章內(nèi)在的思想與準(zhǔn)先驗的思想
通往存在的準(zhǔn)先驗進(jìn)路
為什么通往存在的內(nèi)在進(jìn)路更為可??？
第六章邏輯學(xué)與本體論
作為本體論的黑格爾《邏輯學(xué)》
思想和存在的同一性
康德與黑格爾之間的相似和差異
黑格爾的“先驗演繹”
黑格爾、康德和“自在之物”
皮平眼中的黑格爾
第七章現(xiàn)象學(xué)與邏輯學(xué)
現(xiàn)象學(xué)的角色
現(xiàn)象學(xué)的方法
從感性的確信到絕對知識
宗教與思辨的哲學(xué)
放棄
《精神現(xiàn)象學(xué)》為誰而寫？
從《精神現(xiàn)象學(xué)》到《邏輯學(xué)》
第八章準(zhǔn)備閱讀黑格爾的《邏輯學(xué)》

第二部分文本

文本說明

第九章開端邏輯：文本
必須用什么作為科學(xué)的開端？
第十章存在：文本
存在的一般分類
第一篇：規(guī)定性（質(zhì)）
1．存在
A．存在
B．虛無
C．變易
a．存在和虛無的統(tǒng)一
b．變易的環(huán)節(jié)：生成和消亡
c．變易的揚棄

第十一章定在：文本
2．定在
A．定在本身
a．定在一般
b．質(zhì)
c．某物
第十二章某物與他物、有限性：文本
B．有限性
a．某物和一個他物
b．規(guī)定、性狀和界限
c．有限性
第十三章無限性：文本
C．無限性
a．一般的無限物
b．有限物和無限物的交替規(guī)定
c．肯定的無限性
過渡

第三部分評述與討論
第十四章存在、虛無與變易
從存在到變易
誤解
黑格爾與虛無
一種直接的、無規(guī)定的，但卻不可消除的差異
從存在向虛無的過渡
存在和虛無為何“運動”？
存在和虛無的辯證法再檢驗
黑格爾對純粹性觀念的內(nèi)在批判
第十五章從變易到定在
變易
定在之出現(xiàn)
謝林對黑格爾的解釋
第十六章定在
存在和虛無的單純的一致
定在的進(jìn)一步澄清
Aufhebung（揚棄）
質(zhì)、否定和實在
實在的否定和否定的實在
第十七章某物與他物
從定在到某物
否定之否定
溫菲爾德對某物的描述
他者的起源
某物與他物
改變：黑格爾相反于康德和亞里士多德
改變和自身關(guān)聯(lián)
第十八章自在存在和為他存在
為什么某物通過改變而成為有規(guī)定的？
自在存在和為他存在之間的差異
自在存在和為他存在之間的關(guān)聯(lián)
自在存在和為他存在的同一性
黑格爾對康德“自在之物”概念的邏輯批判
黑格爾和尼采論“自在之物”
黑格爾的方法：一個提醒
第十九章規(guī)定、性狀和界限
規(guī)定和規(guī)定性
規(guī)定和性狀
規(guī)定和性狀的同一性
界限
規(guī)定性的不同程度
界限模棱兩可的本性
從受限定的存在到有限的存在
第二十章有限性：限制與應(yīng)當(dāng)
是受限定的和是有限的
有限性與自我否定
有限性的矛盾特征
有限性與知性
限制與應(yīng)當(dāng)
應(yīng)當(dāng)本身之限制
第二十一章通過有限性到無限性
直至無窮的有限性
通過有限性到無限的、自身關(guān)聯(lián)著的存在
黑格爾和笛卡兒
無限物中的一個矛盾
壞的無限性
到無限的進(jìn)展
第二十二章真的無限性
開場白
有限物和無限物的“統(tǒng)一”
進(jìn)一步考察到無限的進(jìn)展
真的無限性
無限性與觀念性
黑格爾和列維納斯
結(jié)論
作為本體論的黑格爾《邏輯學(xué)》
作為批判哲學(xué)的黑格爾《邏輯學(xué)》

參考書目
索引
譯后記