海德格爾的哲學(xué)、政治與虛無(wú)主義

序
本書探討的是海德格爾的哲學(xué)思想、政治思想及其政治行為之間的聯(lián)系與沖突。雖然海德格爾的著作晦澀難懂，但這絲毫掩蓋不住他深切的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，以及他對(duì)現(xiàn)實(shí)加以改變的強(qiáng)烈愿望。特別是在他就任弗萊堡大學(xué)校長(zhǎng)期間，海德格爾對(duì)政治表現(xiàn)出某種奇特的興趣。話里話外，他已經(jīng)不自覺(jué)地把自己視為德意志民族精神上的“元首”。這種政治幻想，甚至可以說(shuō)狂熱，來(lái)自海德格爾本人對(duì)政治的理解。在他看來(lái)，政治不僅是哲學(xué)影響社會(huì)、塑造社會(huì)的直接通道，更重要的是他認(rèn)為，建國(guó)意義上的政治，與宗教的創(chuàng)立、杰出的藝術(shù)作品的誕生，以及偉大的哲學(xué)思想的出現(xiàn)一樣，是一種“開端”，是存在的發(fā)生。也就是說(shuō)，政治可以為一個(gè)民族，甚至為整個(gè)人類帶來(lái)新的生命。海德格爾借民族社會(huì)主義之手實(shí)現(xiàn)他的哲學(xué)和政治抱負(fù)的努力，以他因不情愿為民族社會(huì)主義所利用并退出政治而告終，這至少說(shuō)明他還保留有學(xué)者的良知，不至于為權(quán)力本身而追求權(quán)力。梁健的這部著作通過(guò)海德格爾本人的哲學(xué)思想解釋了他這一失敗的必然性。海德格爾的哲學(xué)體現(xiàn)的是一種擺脫技術(shù)主義和虛無(wú)主義的努力，被解釋為“去蔽”的真是這一哲學(xué)的關(guān)鍵詞之一。從某種意義上說(shuō)，“真”意味著去除遮蓋在事物之上的各種虛飾與偽裝，也意味著去除人觀念中的一切陳規(guī)陋俗。既是“滌除玄覽”，也是有真人而后有真知，讓人與物赤誠(chéng)相向。這樣一種“真”也許能產(chǎn)生尼采意義上的權(quán)力，但不可能與海德格爾身陷其中的現(xiàn)實(shí)政治相容。和海德格爾同時(shí)代的德國(guó)法學(xué)家卡爾·施密特曾經(jīng)特別提醒，現(xiàn)實(shí)的政治就是區(qū)分?jǐn)秤?，而敵友的?biāo)準(zhǔn)不能與真假的標(biāo)準(zhǔn)相混同?？上н@番提醒并沒(méi)有引起海德格爾的重視。海德格爾哲學(xué)的......