揚琴中國化研究

　　樂器學(xué)不僅研究樂器的物理屬性，還研究樂器的應(yīng)用及文化屬性，即研究樂器與人、音樂的關(guān)系?！稉P琴中國化研究》運用樂器學(xué)的研究方法，從揚琴的形制、音位、演奏工具等相關(guān)要素，探索揚琴這一外來樂器如何融人民間音樂，逐漸被接受、吸收、認(rèn)同，形成中國化發(fā)展模式的歷程，樂器學(xué)為該書研究提供了科學(xué)的研究方法。探討揚琴歷史的發(fā)展軌跡，考察分析歷史人物及歷史事件，是研究揚琴中國化發(fā)展的重要路徑。民族音樂學(xué)的研究方法不僅要重視音樂文獻(xiàn)的搜集、整理、分析，更要重視當(dāng)下活態(tài)音樂文化的保護(hù)與田野實際調(diào)查中獲得的信息，包括地方民間文化傳承人、當(dāng)代表演家的表演，以及社會音樂生活的各個方面。筆者在前人研究的基礎(chǔ)上，深入廣州、四川、內(nèi)蒙古、新疆、北京等地考察揚琴存在的現(xiàn)狀，通過田野考察獲得的資料，進(jìn)一步梳理揚琴中國化的演變。探索不同區(qū)域揚琴音樂風(fēng)格形成的原因，說明揚琴音樂風(fēng)格多樣性主要以揚琴演奏技法為表現(xiàn)形式之一，從而來區(qū)分不同地區(qū)的揚琴音樂風(fēng)格。揚琴演奏技法與各地方民間音樂的表現(xiàn)形式密不可分，民間音樂的表現(xiàn)形式與各個地區(qū)地貌特征、人們生產(chǎn)生活方式、民俗信仰、語言等因素有著內(nèi)在聯(lián)系，因此在音樂上反映出鮮明的區(qū)域性特征。該書運用民族音樂學(xué)田野調(diào)查及將音樂放入文化中研究的方法，不僅研究它的音樂本身，也研究產(chǎn)生它的文化脈絡(luò)，即把揚琴及其音樂放置于文化脈絡(luò)中來進(jìn)行研究，探索音樂與區(qū)域、與人的關(guān)系。該書充分利用地理學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)、語言學(xué)等方面的知識，以及文獻(xiàn)和田野調(diào)查相互參證的方法，在科學(xué)調(diào)查和客觀描述的基礎(chǔ)上，對揚琴中國化發(fā)展的相關(guān)文化事項進(jìn)行多方面比較，力求在前人研究的基礎(chǔ)上，從民族音樂學(xué)視角對揚琴音樂形態(tài)進(jìn)行深度分析。該書以樂器為切入點，既關(guān)注揚琴音樂歷時性傳承發(fā)展過程，也關(guān)注揚琴音樂共時存在的樣態(tài)和特征，探索揚琴的歷史演變軌跡。民族音樂學(xué)是從學(xué)術(shù)角度認(rèn)識民族民間音樂，這就要求我們對揚琴這件樂器的演變軌跡在理論層面做出宏觀的梳理和厘清，闡釋揚琴中國化進(jìn)程中，中國人對這件世界性樂器的獨特貢獻(xiàn)，使其具有樂器發(fā)展史的研究價值。《揚琴中國化研究》結(jié)合歷史文獻(xiàn)資料和實地考察，既關(guān)注揚琴音樂歷時性傳承發(fā)展過程，又關(guān)注揚琴音樂文化的橫向傳播，在此基礎(chǔ)上來反觀揚琴中國化發(fā)展的變遷過程。以個案研究的形式，對揚琴進(jìn)行深層的文化內(nèi)涵剖析。通過微觀研究及不同個案的比較研究，探索揚琴在其所處的整體性文化語境中所蘊含的文化意義及價值，為中國傳統(tǒng)音樂的整體研究提供窺斑見豹的作用。

　　楊佳，世界揚琴協(xié)會會員，中國少數(shù)民族音樂會員。自2001年起，在中國音樂學(xué)院完成了系統(tǒng)的本科、研究生（碩士、博士）教育，于2016年完成博士論文《揚琴中國化研究》，并以優(yōu)良的成績獲得中國音樂學(xué)院藝術(shù)學(xué)博士學(xué)位。2002年榮獲中華人民共和國文化部（現(xiàn)文化和旅游部）舉辦的中國青少年藝術(shù)大賽第一屆民族樂器獨奏比賽揚琴青年專業(yè)組銅獎。2009年在核心期刊《中國音樂》（第1期）發(fā)表文章《揚琴演奏中的基本要素》，同年成功舉辦個人揚琴碩士畢業(yè)音樂會。曾應(yīng)邀出訪奧地利、匈牙利、日本、新加坡等國家參加中外音樂文化學(xué)術(shù)交流活動。2018年在中國音樂學(xué)院成立的中國樂派高精尖創(chuàng)新研究中心工作，參與《中國音樂大典總目》編纂工作，擔(dān)任《中國音樂大典》（圖像編）學(xué)術(shù)編輯職務(wù)。