宗教研究（總第14期）

卷首語(yǔ)
佛教義理研究
從“三圣教化”到“三圣又過(guò)”
——一種中國(guó)佛教傳統(tǒng)的形成與發(fā)展
凈影慧遠(yuǎn)義疏體著作解經(jīng)體例初探
牛頭宗法融禪法辨析
呂瀲先生對(duì)中國(guó)佛學(xué)發(fā)源于唯識(shí)學(xué)的系統(tǒng)探索
英藏敦煌文獻(xiàn)s.2313研究
——兼論唐代毗曇學(xué)的發(fā)展及其特點(diǎn)
論吉藏對(duì)成實(shí)師的批判
過(guò)去之謎
——僧肇的佛學(xué)本體論與利科詮釋學(xué)相參
從“心源圖”看宗密的融合哲學(xué)
慈云遵式的臺(tái)凈融合思想簡(jiǎn)論
佛教與社會(huì)專(zhuān)題研究
論唐代寺院經(jīng)濟(jì)與《道僧格》中的“不得私蓄”條
密教傳持與宋代人祭習(xí)俗
佛教文獻(xiàn)研究
早期漢譯佛典的價(jià)值
——以漢語(yǔ)與巴利語(yǔ)對(duì)應(yīng)佛典研究為主
聚云吹萬(wàn)《釋教三字經(jīng)》(原本)校注
基督教研究
奧古斯丁基督信仰的起點(diǎn)
從阿奎那“第一因證明”看宇宙論證明之哲學(xué)意蘊(yùn)
德?tīng)枅D良與二世紀(jì)護(hù)教學(xué)傳統(tǒng)
“人是上帝的形象”
——尼撒的格里高利論心靈及其凈化
伊斯蘭教研究
薩拉菲主義的宗教論、歷史觀(guān)與地緣政治學(xué)