康德美德理論研究

　　本選題著眼于康德倫理學(xué)中的一個(gè)較新領(lǐng)域——美德理論展開研究，指出美德理論在其倫理學(xué)體系中占有舉足輕重的地位，而這一點(diǎn)卻一直為國內(nèi)外研究者們所長(zhǎng)期忽略。隨著20世紀(jì)當(dāng)代美德倫理學(xué)的興起，研究者們才開始逐漸注意到康德的倫理學(xué)其實(shí)蘊(yùn)涵著豐富的美德學(xué)說。本書對(duì)康德的美德理論進(jìn)行了深入的探討，指出當(dāng)代美德倫理學(xué)的諸多批評(píng)都存在著偏頗之處。康德并不是單純的“義務(wù)論”的代言人，實(shí)際上，他以其后期的美德理論作為其倫理學(xué)發(fā)展的完善階段。即便如此，本書也指出，我們并不能因此將康德倫理學(xué)與當(dāng)代美德倫理學(xué)等同視之?？档碌拿赖吕碚撊匀灰云淞x務(wù)論為基礎(chǔ)，而相對(duì)于當(dāng)代美德倫理學(xué)與后果主義，這一點(diǎn)使得康德倫理學(xué)具有更加獨(dú)特的理論優(yōu)勢(shì)。借助這些觀點(diǎn)，本書對(duì)于當(dāng)代美德倫理學(xué)進(jìn)行了不同角度的批判。

　　作者本科、碩士畢業(yè)于黑龍江大學(xué)哲學(xué)專業(yè)，博士畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系外國哲學(xué)專業(yè)，現(xiàn)為中共北京市委黨校哲學(xué)教研部副教授、副主任，主要研究方向?yàn)榭档抡軐W(xué)、德國古典哲學(xué)。承擔(dān)多項(xiàng)國家社科基金項(xiàng)目、北京市社科基金項(xiàng)目，并在《復(fù)旦學(xué)報(bào)》、《現(xiàn)代哲學(xué)》、《中國高校社會(huì)科學(xué)》等核心期刊上發(fā)表論文多篇， 1.《義務(wù)、理性與道德動(dòng)機(jī)》《中國高校社會(huì)科學(xué)》2018年第5期；2.《論康德反對(duì)“道德圣賢”——從“絕對(duì)命令”到“道德完善”》《復(fù)旦學(xué)報(bào)》2018年第6期；3.《何種理性：論對(duì)啟蒙的兩次定義》：《同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)》2011年第3期。 4.《略論羅爾斯康德式建構(gòu)主義之失》：《福建論壇》2013年第3期。 5.《“先驗(yàn)自由”與理性的功能—對(duì)阿利森關(guān)于康德哲學(xué)中相關(guān)批評(píng)的質(zhì)疑》：《蘭州學(xué)刊》2010年第4期等； 出版著作《康德哲學(xué)中