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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　有人類社會(huì)就有社會(huì)糾紛，而有社會(huì)糾紛就必然要有糾紛解決機(jī)制。在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)糾紛解決總系統(tǒng)中，宗族社會(huì)糾紛解決機(jī)制一直是作為解決糾紛*重要的方式之一被廣泛地運(yùn)用于民間社會(huì)糾紛的解決。無(wú)論是官方抑或普通民眾，都表現(xiàn)出對(duì)宗族社會(huì)糾紛解決機(jī)制的倚重。本書從法社會(huì)學(xué)的角度，參考了明清時(shí)期大量的族譜、司法檔案、宗族契約文書等文獻(xiàn)資料，對(duì)明清時(shí)期宗族社會(huì)糾紛解決機(jī)制的構(gòu)成要素、運(yùn)行機(jī)制、作用機(jī)理、獨(dú)特傳統(tǒng)及其與國(guó)家司法之間的互動(dòng)關(guān)系等，進(jìn)行深入系統(tǒng)的探討與研究，探尋古人在糾紛解決中的智慧及策略，發(fā)掘與當(dāng)下多元化糾紛解決機(jī)制的構(gòu)建與完善相通的脈絡(luò)，以期為中國(guó)特色社會(huì)主義的法治建設(shè)提供一種本土資源上的借鑒。

作者簡(jiǎn)介

　　張國(guó)安，男，河南信陽(yáng)人，先后獲得河南大學(xué)歷史學(xué)學(xué)士學(xué)位、武漢大學(xué)法學(xué)碩士學(xué)位和中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)法學(xué)博士學(xué)位。曾任華僑大學(xué)法學(xué)院副院長(zhǎng)，現(xiàn)任華僑大學(xué)法學(xué)院教授、華僑大學(xué)僑務(wù)法研究中心主任、碩士研究生導(dǎo)師，兼任中國(guó)法律史學(xué)會(huì)理事、福建省憲法研究會(huì)常務(wù)理事、廈門市仲裁委員會(huì)和泉州市仲裁委員會(huì)仲裁員、國(guó)家社科基金項(xiàng)目和中國(guó)博士后科學(xué)基金評(píng)審專家。長(zhǎng)期從事法學(xué)的教學(xué)與研究工作，主持或主要參與國(guó)家社科基金等省部級(jí)以上課題十余項(xiàng)，出版著作十余部，在《中國(guó)法學(xué)》（英文版）、《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》、《法學(xué)評(píng)論》等權(quán)*和核心期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文近六十篇，有多篇論文被中國(guó)人民大學(xué)報(bào)刊復(fù)印資料全文收轉(zhuǎn)，并有多項(xiàng)成果獲獎(jiǎng)。

圖書目錄

目　　錄

緒　論
　　一、問(wèn)題的提出
　　二、研究的對(duì)象和范圍
　　三、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
　　四、研究的意義與企求的創(chuàng)新
　　五、研究材料與方法

第一章　明清時(shí)期的宗族社會(huì)
　第一節(jié)　宗族社會(huì)概念的界定
　　一、宗族概念的界定
　　二、宗族社會(huì)概念的界定
　第二節(jié)　明清時(shí)期的宗族形態(tài)與內(nèi)部結(jié)構(gòu)
　　一、明清時(shí)期的宗族形態(tài)
　　二、明清時(shí)期宗族的內(nèi)部結(jié)構(gòu)
　第三節(jié)　明清時(shí)期宗族組織的社會(huì)功能
　　一、祭祀祖先
　　二、救助困難
　　三、督催賦稅
　　四、維護(hù)治安
　　五、庇護(hù)族人
　　六、教化子弟
　　七、解決糾紛
　第四節(jié)　明清時(shí)期宗族社會(huì)的屬性
　　一、血緣自治組織
　　二、鄉(xiāng)土社會(huì)組織
　　三、熟人社會(huì)組織
　　四、人情社會(huì)組織

第二章　明清時(shí)期宗族社會(huì)的糾紛類型
　第一節(jié)　宗族社會(huì)所涉糾紛的主要類型
　　一、宗族社會(huì)所涉糾紛的類型
　　二、宗族社會(huì)所涉糾紛的性質(zhì)
　第二節(jié)　宗族社會(huì)所涉糾紛的場(chǎng)域
　　一、宗族內(nèi)部關(guān)系
　　二、族外鄰里關(guān)系
　　三、宗族與官府的關(guān)系
　第三節(jié)　宗族社會(huì)所涉糾紛增多的原因分析

第三章　明清時(shí)期宗族社會(huì)糾紛解決機(jī)制之構(gòu)成
　第一節(jié)　宗族解紛的主體
　　一、家長(zhǎng)
　　二、房長(zhǎng)
　　三、族長(zhǎng)
　　四、理事會(huì)或評(píng)議會(huì)
　第二節(jié)　宗族解紛的規(guī)范依據(jù)
　　一、國(guó)家法律
　　二、家法族規(guī)
　　三、倫理人情
　　四、風(fēng)俗習(xí)慣
　第三節(jié)　宗族解紛的基本原則
　　一、道德教化原則
　　二、息事寧人原則
　　三、妥協(xié)忍讓原則
　第四節(jié)　宗族解紛的主要方式
　　一、調(diào)處
　　二、裁斷
　　三、送官究治
　　四、神判
　　五、械斗

第四章　明清時(shí)期宗族社會(huì)糾紛解決機(jī)制的運(yùn)行模式
　第一節(jié)　宗族社會(huì)糾紛解決的運(yùn)行機(jī)制
　　一、當(dāng)事人鳴告
　　二、解紛場(chǎng)所
　　三、糾紛的審理
　　四、糾紛的裁決
　　五、裁決的執(zhí)行
　第二節(jié)　宗族社會(huì)解紛成敗的主要影響因素
　　一、糾紛的復(fù)雜程度
　　二、糾紛當(dāng)事人自身因素
　　三、解紛主體的因素
　　四、官府對(duì)糾紛的處理態(tài)度
　第三節(jié)　宗族社會(huì)糾紛解決機(jī)制運(yùn)行的實(shí)效
　　一、宗族解紛的積極作用
　　二、宗族解紛的不足與局限

第五章　明清時(shí)期宗族社會(huì)糾紛解決機(jī)制與國(guó)家司法
　第一節(jié)　宗族社會(huì)糾紛解決機(jī)制與國(guó)家司法之關(guān)系
　　一、宗族社會(huì)糾紛解決機(jī)制是國(guó)家司法的“前置程序”
　　二、國(guó)家司法是宗族社會(huì)糾紛解決機(jī)制的后盾和保障
　　三、宗族社會(huì)糾紛解決機(jī)制與國(guó)家司法的差異與沖突
　第二節(jié)　兩個(gè)解紛系統(tǒng)的鏈接與“第三領(lǐng)域”
　　一、宗族社會(huì)糾紛解決機(jī)制與國(guó)家司法的鏈接
　　二、宗族社會(huì)的糾紛解決與“第三領(lǐng)域”

第六章　明清時(shí)期宗族社會(huì)糾紛解決機(jī)制的特點(diǎn)及其法社會(huì)學(xué)分析
　第一節(jié)　宗族社會(huì)糾紛解決機(jī)制的特點(diǎn)
　　一、糾紛解決的多元依據(jù)相互補(bǔ)充、共同為治
　　二、官民相互配合、相互溝通
　　三、倫理道德因素占有極大比重
　　四、宗族解紛文書形式多樣化
　第二節(jié)　宗族社會(huì)糾紛解決機(jī)制的法社會(huì)學(xué)分析
　　一、宗族社會(huì)糾紛解決機(jī)制的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
　　二、宗族社會(huì)糾紛解決機(jī)制的思想文化根基
　　三、宗族社會(huì)糾紛解決機(jī)制的制度基礎(chǔ)
結(jié)　語(yǔ)
附　錄
參考文獻(xiàn)
后　記