湖南地區(qū)信仰民俗的文化生態(tài)及保護研究

緒論
一 信仰民俗及文化生態(tài)學概念闡釋
二 國內外相關研究綜述
三 主要田野調查點基本情況介紹
第一章 湖南地區(qū)信仰民俗文化生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境分析
第一節(jié) 封閉落后的自然生態(tài)環(huán)境
一 不同地區(qū)自然生態(tài)的差異性
二 山區(qū)與其他地區(qū)經濟發(fā)展的不均衡
第二節(jié) 復雜多變的社會生態(tài)環(huán)境
一 建省之前湖南行政區(qū)劃的沿革
二 建省以后湖南政治經濟文化的發(fā)展
第三節(jié) 多元共融的文化生態(tài)環(huán)境
一 各族人民璀璨的民族文化
二 信仰民俗文化與儒、釋、道的共存與互滲
第二章 湖南地區(qū)信仰民俗的起源與發(fā)展
第一節(jié) 歷史上湖南地區(qū)多民族信仰民俗概述
一 原始巫術遺俗
二 自然神信仰
三 祖先神信仰
四 民間圣賢信仰
第二節(jié) 歷史上湖湘文人階層與湖湘信仰民俗
一 信仰自覺——湖湘文人對信仰民俗的關注、參與與記載
二 文化滲透——湖湘文人積極引進封建正統(tǒng)信仰文化
三 移風易俗：湖湘文人對信仰民俗的改造
第三節(jié) 南岳圣帝信仰考察報告
一 南岳圣帝信仰溯源
二 當代南岳圣帝信仰的基本特征
三 南岳信仰民俗的生存策略
第三章 湖南地區(qū)信仰民俗文化生態(tài)典型區(qū)域案例分析
第一節(jié) 朝圣之地——湘南衡山地區(qū)
一 日常生活的失衡與平衡：南岳女性香客的宗教感情
二 信仰成為“私人”的精神需要：南岳朝香女性的宗教體驗
三 信仰的分層：湖南女性信仰民俗群體信仰特點
第二節(jié) 水神匯聚之地——洞庭湖地區(qū)
一 歷代文獻記載與民間傳說中的洞庭湖水神
二 洞庭湖水神的信仰主體與祭祀儀式
三 洞庭湖水神信仰的發(fā)展演變
第三節(jié) 多元信仰文化共存的村落——新晃侗族自治縣貢溪鄉(xiāng)
一 村落概況
二 原始農耕信仰的現(xiàn)代展演
三 移民搬遷與祖先英雄崇拜
四 民俗旅游背景下的傳統(tǒng)文化回歸
第四章 當代湖南地區(qū)信仰民俗的文化生態(tài)困境
第一節(jié) 快速現(xiàn)代化背景下的湖南信仰民俗
一 信仰民俗文化在社會經濟環(huán)境巨變中的適應危機
二 代際差異下的信仰民俗斷裂化
三 政策環(huán)境的不確定性及信仰民俗“欠合法性”存在的風險
第二節(jié) 轉型期西方宗教文化沖擊下的湖南信仰民俗
一 歷史上湖南傳統(tǒng)宗教文化與西方宗教的沖突
二 轉型期基督教的迅速擴張與湖南信仰民俗依存空間的消解
第三節(jié) 世俗化沖擊下的湖南信仰民俗
一 文化消費的娛樂化傾向與傳統(tǒng)信仰民俗神圣性的消解
二 現(xiàn)代性語境下湖南信仰民俗的功利化
三 鄉(xiāng)村新興精英階層的操縱與湖南信仰民俗草根性的背離
第五章 平衡的湖南地區(qū)信仰民俗文化生態(tài)多維探討
第一節(jié) 湖南地區(qū)信仰民俗的湖湘文化內涵
一 自然崇拜中的憂患與責任意識
二 祖先信仰中的家國情懷
三 歷史人物信仰中的包容并蓄
第二節(jié) 構建平衡的湖南信仰民俗文化生態(tài)
一 信仰民俗文化生態(tài)平衡的價值和可能性
二 信仰民俗文化之間的互動
三 社會主流文化對信仰民俗發(fā)展的影響
第三節(jié) 湖南信仰民俗文化生態(tài)保護路徑
一 堅持穩(wěn)定的“和而不同”的文化認知傳統(tǒng)
二 積極開展宗教間的交流與對話
三 提供政策與法律保障
第六章 非物質文化遺產保護視野中的湖南信仰民俗
第一節(jié) 湖南土家族擺手的“非物質文化遺產化”
一 土家擺手的歷史淵源
二 本民族的傳統(tǒng)與允許外力介入
三 土家擺手在現(xiàn)代經濟社會中的選擇
第二節(jié) 作為文化品牌的淚羅屈原文化
一 屈子祠概貌
二 世界非物質文化遺產“汨羅江畔端午習俗”
三 表達民眾娛樂訴求的龍舟文化節(jié)
第三節(jié) 道州龍船信仰習俗“非遺化”調查研究
一 田野調查點的基本情況
二 道州龍船信仰的發(fā)展軌跡
三 當代“非遺”語境下的道州龍船信仰
四 引發(fā)的思考
第四節(jié) 非遺語境下的桃源縣九溪板龍燈祭祀文化
一 九溪鄉(xiāng)板龍燈祭祀文化的內在傳承
二 九溪板龍燈文化發(fā)展的外在驅動
三 九溪板龍燈文化的發(fā)展與繁榮
結語
參考文獻
代后記 和一只鳥的凝望