中國古代的王權(quán)與天下秩序（增訂本）

增訂版自序1
自序1

序說天下與王朝之名1
第一節(jié)天下之名3
一、 “有天下之號”3
二、 圍繞“有天下之號”的論爭6
三、 “天子以天下為家”9
第二節(jié)圍繞“天下”的學說史11

第一章天下的意識形態(tài)結(jié)構(gòu)
——以唐代中國與日本律令制國家的比較為中心22
前言22
第一節(jié)唐代中國的天下23
一、 《通典》卷一七一《州郡典·序》所見天下的結(jié)構(gòu)23
二、 作為實際支配領(lǐng)域的天下26
三、 生民論——天子權(quán)力委任論與以支配為目的的
公共性論32
第二節(jié)日本律令制國家的“天下”36
結(jié)語43第二章天下的領(lǐng)域結(jié)構(gòu)
——以戰(zhàn)國秦漢時期為中心50
前言50
第一節(jié)經(jīng)學上的天下觀念——擴張的天下觀52
一、 《禮記·王制篇》的天下——方三千里的九州=
中國52
二、 《禹貢》五服的今文經(jīng)學說——方五千里=九州說56
三、 《周禮》九服、九畿說——方萬里=九州＋蕃國
（四海）說60
四、 《禹貢》五服的古文經(jīng)學說——方萬里=九州＋
四海說67
第二節(jié)戰(zhàn)國秦漢時期國家領(lǐng)域的擴張與天下型國家71
一、 戰(zhàn)國秦漢時期國家領(lǐng)域的擴張71
二、 王充的天下=方萬里與天下型國家75
第三節(jié)天下的外部世界——兩種世界觀念的形成78
一、 古文經(jīng)學的世界觀念78
二、 源自今文經(jīng)學的世界觀念80
結(jié)語：中國古典世界觀的形成82

第三章天下觀念與中國古典國制的成立91
前言91
第一節(jié)天下觀念的成立92
一、 天下觀念92
二、 天下觀念的成立過程93
三、 天下觀念中社會統(tǒng)合的具體動因94
第二節(jié)中國的古典國制——以祭天禮儀為中心的
禮法之成立96
一、 中國古典國制的整備過程97
二、 中國古典國制的成立99
結(jié)語106

第四章東漢古典國制的成立
——漢家故事與漢禮115
前言115
第一節(jié)中國古典國制的基礎(chǔ)——王莽世紀與天下觀念119
第二節(jié)東漢初古典國制的確立123
一、 東漢初國制再定位與諸儒、官員123
二、 張純和曹充——再定位的核心126
第三節(jié)未完成的漢家禮制——“漢家故事”和“漢禮”128
一、 “漢家故事”——尚書舊事、尚書故事、漢家制度128
二、 曹褒的《漢禮》133
結(jié)語136

第五章宮闕與園林
——三至六世紀中國皇帝權(quán)力的空間構(gòu)成148
前言148
第一節(jié)皇帝權(quán)力與天下的結(jié)構(gòu)149
第二節(jié)宮城的空間構(gòu)成與闕門152
一、 六朝太極宮型宮城的基本結(jié)構(gòu)與特征152
二、 宮城正門及其諸裝置159
第三節(jié)華林園與皇帝審判166
結(jié)語174

第六章古代中國的王權(quán)與祭祀
——以南郊祭天禮儀為中心181
前言181
第一節(jié)中國古代王權(quán)的二重性——天子與皇帝182
第二節(jié)中國古代的祭天禮儀187
一、 環(huán)繞都城的祭祀體系187
二、 唐代圜丘的結(jié)構(gòu)——中國傳統(tǒng)世界觀的凝縮190
三、 祭天禮儀的程序195
第三節(jié)中國古代王權(quán)的正統(tǒng)性與祭天禮儀196
結(jié)語199

參考文獻209

后記218

索引223

附錄240
書評一侯旭東240
書評二游逸飛255