藝術(shù)學(xué)概論

　　藝術(shù)學(xué)概論這一門課程將藝術(shù)學(xué)學(xué)科所涉及的那些基本概念、基本理論、常規(guī)命題簡明扼要地加以論述，帶領(lǐng)藝術(shù)學(xué)理論的學(xué)習(xí)者以及熱愛思考藝術(shù)問題的讀者進(jìn)入藝術(shù)學(xué)理論的知識領(lǐng)域。藝術(shù)學(xué)理論領(lǐng)域的知識構(gòu)成是異常復(fù)雜的，而且也交錯著各種各樣的相關(guān)學(xué)科概念，比如藝術(shù)學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)與美學(xué)；再比如藝術(shù)學(xué)理論與藝術(shù)理論，等等。學(xué)習(xí)藝術(shù)學(xué)理論對于全面實施藝術(shù)教育、提高學(xué)習(xí)者的藝術(shù)人文素養(yǎng)具有重要意義。一、藝術(shù)學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)與美學(xué)藝術(shù)學(xué)這門學(xué)科是從美學(xué)中獨(dú)立出來的。藝術(shù)學(xué)何以要從美學(xué)中獨(dú)立出來呢？美學(xué)作為一門學(xué)科是由18世紀(jì)的德國哲學(xué)家和美學(xué)家鮑姆加通創(chuàng)立的。人類的心理活動分為知、情、意三個領(lǐng)域。相應(yīng)地，在西方哲學(xué)系統(tǒng)中，有專門研究知性或理性的邏輯學(xué)，有專門研究意志的倫理學(xué)。但是，按照鮑姆加通的發(fā)現(xiàn)，卻沒有專業(yè)研究情感即“混亂的”感性認(rèn)識的一門科學(xué)。因此，鮑姆加通認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)立一門研究人類感性的科學(xué)。他將希臘語詞匯“aithesis”（感性）加以改造，發(fā)明了“aesthetica”這個拉丁語詞匯，意思是“感性學(xué)”。他給aesthetica的定義是：感性認(rèn)識與感性表現(xiàn)的科學(xué)。1735年，鮑姆加通在著作《關(guān)于詩的哲學(xué)默想錄》中開始使用“aesthetica”這個單詞。1750年，鮑姆加通直接以“aesthetica”作為書名出版了他的美學(xué)著作，這標(biāo)志著作為學(xué)科的“美學(xué)”的誕生。因此，后世將德國哲學(xué)家鮑姆加通稱為“美學(xué)之父”。此前，無論是西方還是東方世界，有很多關(guān)于“美”的論述，但是沒有作為獨(dú)立學(xué)科的“美學(xué)”?！癆esthetica”直譯為“感性學(xué)”，即專門研究人類的感性認(rèn)識的科學(xué)。但在日語和漢語中，“aesthetica”卻被譯為“美學(xué)”。1904年，日本學(xué)者啟蒙思想家中江肇民選取了漢語中的“美”和“學(xué)”兩個字，創(chuàng)造了這個新詞“美學(xué)”，來對譯“aesthetica”。如果單從字面上看，翻譯成“美學(xué)”確與“aesthetica”的本義“感性學(xué)”相去甚遠(yuǎn)。但是，這個翻譯卻又是極其精彩的。因為人類的“感性”作為知識研究的對象，確實與美和藝術(shù)有關(guān)。

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