社會(huì)主義核心價(jià)值與生活世界的互構(gòu)研究

導(dǎo)論 價(jià)值與生活的矛盾運(yùn)動(dòng)與相互建構(gòu)
上篇：理論篇
第一章 價(jià)值的形上之思
第一節(jié) 價(jià)值的“生成性”本質(zhì)
一 價(jià)值的源流及國(guó)內(nèi)幾種代表性價(jià)值論的評(píng)析
二 價(jià)值的生存論意蘊(yùn)
三 價(jià)值觀、價(jià)值體系、核心價(jià)值觀辨析
第二節(jié) 社會(huì)生活的變遷與社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)的緣起
一 改革開放初期的思想解放與“人”的價(jià)值的呼喚
二 20世紀(jì)90年代以來(lái)社會(huì)生活的“物化”與人文精神的追尋
三 社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期價(jià)值觀多元與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的提出
四 從社會(huì)主義核心價(jià)值體系到社會(huì)主義核心價(jià)值觀
第三節(jié) 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的序列結(jié)構(gòu)
一 公正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的首要價(jià)值
二 以公正推動(dòng)社會(huì)和諧
三 基本權(quán)利的平等是公正的重要體現(xiàn)
四 自由與法治的辯證統(tǒng)
五 自由、法治優(yōu)先于民主
第二章 價(jià)值與生活世界的內(nèi)在關(guān)聯(lián)及其矛盾運(yùn)動(dòng)
第一節(jié) 西方哲學(xué)有關(guān)生活世界的理論
一 胡塞爾的生活世界理論
二 海德格爾的日常生活世界理論
三 許茨與阿格尼絲·赫勒的日常生活理論
第二節(jié) 馬克思主義哲學(xué)關(guān)于生活世界的理論及其意義
一 生活、實(shí)踐與人的類本質(zhì)
二 “物的尺度”與“人的尺度”的矛盾運(yùn)動(dòng)
三 價(jià)值創(chuàng)造與馬克思主義哲學(xué)生存論之開啟
第三節(jié) 價(jià)值與生活世界的內(nèi)在聯(lián)系、矛盾運(yùn)動(dòng)與相互構(gòu)建
一 生活世界為價(jià)值提供本體意義上的支撐
二 價(jià)值對(duì)生活世界的引領(lǐng)與構(gòu)建
三 價(jià)值與生活世界的張力
四 以實(shí)踐為中介的價(jià)值與生活世界的相互建構(gòu)
五 從生活世界向度培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀
中篇：歷史篇
第三章 大廈之基：中華文化特征及其核心價(jià)值觀（上）
第一節(jié) 中華傳統(tǒng)文化的特征與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系
一 中華傳統(tǒng)核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建構(gòu)的基礎(chǔ)
二 社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出前后學(xué)界對(duì)中華傳統(tǒng)價(jià)值觀的討論
三 中華文明的“基因”：以“王天下”和“學(xué)圣人”為最高追求的文明
第二節(jié) 從《禮運(yùn)·大同》看我國(guó)古人的政治倫理視域
一 大同境界是歷史退化觀對(duì)前文明時(shí)代的描述
二 烏托邦理想抑或政治倫理追求
三 公而無(wú)私的政治倫理視域
第四章 大廈之基：中華文化特征及其核心價(jià)值觀（下）
第一節(jié) 德治：國(guó)家治理與道德追求的契合
《洪范》所見(jiàn)國(guó)家治理思想
二 原始儒家的“王天下”思想
……
下篇：構(gòu)建篇