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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　思考人與人的關(guān)系本質(zhì)，探究人際秩序如何形成，是一切政治哲學(xué)必須面對(duì)的基本問(wèn)題。本書(shū)拋棄了從概念、觀念體系著手的傳統(tǒng)研究路徑，試圖通過(guò)結(jié)合考古材料與傳世文獻(xiàn)，分析了人類(lèi)組織從原始族群到氏族社會(huì)再到國(guó)家形態(tài)的發(fā)展歷程，發(fā)現(xiàn)：作為*自然、*古老的組織要素，血緣關(guān)系在人類(lèi)社會(huì)早期具有核心的社會(huì)組織功能。古典時(shí)代是人類(lèi)理性的第*波高峰。歷史積淀、時(shí)代激蕩、人類(lèi)思考，形成了政治哲學(xué)中的古典理論。對(duì)比研究中西古典理論，共同特點(diǎn)就是道德哲學(xué)。中國(guó)所謂“內(nèi)圣外王”的圣賢論，柏拉圖所謂“哲人王”理論。近代社會(huì)契約論構(gòu)成了對(duì)中世紀(jì)神權(quán)理論的直接反叛，*后落腳到人民主權(quán)論上來(lái)。西方現(xiàn)代政治哲學(xué)雖然更換了外在標(biāo)簽，但內(nèi)核依舊，只是日趨空洞化，成為人民“靠邊站”的民主。本書(shū)的*后一章闡述了毛澤東人民政府理論，認(rèn)為建立在實(shí)踐哲學(xué)基礎(chǔ)上、以人民為中心的中國(guó)理論具有更大的制度優(yōu)勝性與理論拓展空間。

作者簡(jiǎn)介

　　陳緒剛，男，副教授職稱(chēng)。生長(zhǎng)于湖北省仙桃市（原為沔陽(yáng)縣）楊林尾鎮(zhèn)。高中畢業(yè)于湖北省沔陽(yáng)中學(xué)。本科畢業(yè)于上海海運(yùn)學(xué)院（現(xiàn)為上海海事大學(xué)）。碩士研究生分別畢業(yè)于北京大學(xué)法學(xué)院及美國(guó)哥倫比亞大學(xué)法學(xué)院。博士研究生畢業(yè)于北京大學(xué)法學(xué)院。本科專(zhuān)業(yè)為海商法，碩士研究生專(zhuān)業(yè)為法理學(xué)，博士研究生專(zhuān)業(yè)為外國(guó)法制史?，F(xiàn)任教于華中科技大學(xué)法學(xué)院，從事政治哲學(xué)、政府理論基礎(chǔ)研究與憲法學(xué)教學(xué)工作。

圖書(shū)目錄

目　錄Contents
導(dǎo)　論
　　1.問(wèn)題的提出
　　2.偽命題與假議題
　　3.人的社會(huì)本性——合作抑或沖突

第一章　政府的源起
　　1.回望歷史“軸心期”
　　2.從原始族群到氏族公社
　　3.私有制與階級(jí)社會(huì)
　　4.對(duì)摩爾根文明起源與國(guó)家產(chǎn)生理論的批駁
　　5.中國(guó)早期國(guó)家的產(chǎn)生與演進(jìn)——從“天下”到“帝國(guó)”
　　6.政權(quán)與政府

第二章　古典道德政治理論——從神道政治到人本主義
　　1.神道政治
　　2.“天命觀”之轉(zhuǎn)義
　　3.中西分野——宗法社會(huì)與公民社會(huì)
　　4.殊途同歸——中西古典道德政治理論

第三章　近代西方政府理論——社會(huì)契約論
　　1.個(gè)人主義哲學(xué)觀念
　　2.平等主義與平均主義
　　3.自然權(quán)利學(xué)說(shuō)
　　4.社會(huì)契約
　　5.近代憲法理論——權(quán)力分立與制衡學(xué)說(shuō)、人民主權(quán)論、有限政府論
　　6.美國(guó)制憲

第四章　現(xiàn)代西方民主政府理論
　　1.“歷史終結(jié)論”的終結(jié)
　　2.民主淵源——雅典民主
　　3.現(xiàn)代大眾民主——代議制民主
　　4.人民“靠邊站”——西式民主政治癥結(jié)

第五章　人民政府理論
　　1.實(shí)事求是
　　2.實(shí)踐哲學(xué)
　　3.人民立場(chǎng)與政治參與
　　4.共產(chǎn)黨的政治組織與社會(huì)凝聚功能

余　論
參考文獻(xiàn)