中國哲學與文化 第十八輯：靈根自植之后 唐君毅哲學

　　本輯共收論文七篇。其中，有四篇文章是圍繞唐君毅展開的，這也是本輯的主體部分。沈清松教授的文章分析了唐君毅“靈根自植”提法的意義，并就今天如何發(fā)展唐說提出了自己的見解。黃冠閔的文章以唐君毅與牟宗三的哲學創(chuàng)作為例，說明斷裂經(jīng)驗在推動哲學創(chuàng)造上的影響。范登明的文章，認為唐君毅以“市民神學”的方式，為儒學帶來了更新。楊祖漢的文章揭示了唐君毅著作《生命存在與心靈境界》的結(jié)構(gòu)與要旨，并對此書中的一些洞見做了闡釋。楊儒賓的文章追溯了“情”概念在晚明的發(fā)展，指出晚明代表性文學幾乎都受到陽明學影響，其作品均有倫理教化的意涵。方萬全的文章借鑒西方哲學的思想，對《齊物論》中“真宰”與“真君”的詮釋提出了自己的看法。鄧康宏的文章從“天道性命相貫通”的宋明理學課題入手，指出邵雍思想中常為人所忽略的道德的形而上學的性格，以及其在工夫?qū)嵺`上的依據(jù)。

　　香港中文大學哲學系中國哲學與文化研究中心于2005年成立，劉笑敢教授及信廣來教授為榮譽主任，并由鄭宗義教授及姚治華教授分別擔任正副主任。中心通過舉辦國際學術(shù)會議、學者訪問計劃及出版期刊，致力于組織與推動新課題、新方法、新領(lǐng)域、新資料的探索與研究，提升中國哲學與文化研究的學術(shù)水平和促進學術(shù)交流。　鄭宗義，1995年畢業(yè)于香港中文大學，哲學博士，現(xiàn)任教于香港中文大學。熱愛教學與研究，信奉孔子之言：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”