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內(nèi)容簡介

　　作為一部歷史人類學(xué)著作，本書重構(gòu)了華北一個(gè)鄉(xiāng)村宗族的千年歷史進(jìn)程，全方位、多角度展現(xiàn)了該村落宗族的文化命運(yùn)，描繪了二元裂變分支運(yùn)作模式下的宗族圖景，從歷史實(shí)踐論的角度追問了宗族的本質(zhì)是什么，即宗族究竟屬于國家的還是屬于親屬體系的問題。本書希望通過這一案例來窺探傳統(tǒng)中國如何一步步走到現(xiàn)代，并進(jìn)一步思考其未來的走向。

作者簡介

　　杜靖，字東夷，山東臨沂人，1966年11月生。山東大學(xué)文學(xué)學(xué)士，湘潭大學(xué)民俗學(xué)碩士，中央民族大學(xué)文化人類學(xué)博士，中國科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所古人類學(xué)博士后，青島大學(xué)中國法律人類學(xué)研究中心主任、教授。曾任中央財(cái)經(jīng)大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院特聘教授，現(xiàn)兼任中國人類學(xué)學(xué)會(huì)理事、中國世界民族學(xué)會(huì)理事、中國宗教人類學(xué)專業(yè)委員會(huì)特聘研究員、中國發(fā)展人類學(xué)專業(yè)委員會(huì)特聘研究員。與莊孔韶等創(chuàng)辦《人類學(xué)研究》，曾兼任該雜志編委與執(zhí)行主編。主要致力于中國宗族研究、中國體質(zhì)人類學(xué)史研究、科學(xué)人類學(xué)研究和知識(shí)人類學(xué)研究。

圖書目錄

第一章　導(dǎo)論　1
第一節(jié)　國家與地方社會(huì)關(guān)系中的宗族研究 2
第二節(jié)　宗族：作為一種文化制度的歷史實(shí)踐 37
第二章　帝國禮儀視野中的祖先與村莊　71
第一節(jié)　帝國與閔子騫 73
第二節(jié)　作為祖先的神明和作為地域的神明 84
第三章康熙皇帝、衍圣公府和閔氏族人 105
第一節(jié)　覲見康熙皇帝 105
第二節(jié)　閔秀才到孔府取輩字 115
第三節(jié)　藏在名字里的秘密 121
第四章　一個(gè)“村落宗族”：從村落內(nèi)部宗族到地域社會(huì)分散性世系群　132
第一節(jié) 先賢祠與宗祠：村莊內(nèi)部的宗族組織與功能 133
第二節(jié)　分散性世系群：閔氏宗族在區(qū)域社會(huì)中的遷徙與分布 171
第三節(jié)　村莊內(nèi)外的族際互動(dòng) 197
第五章　戰(zhàn)爭年代，閔族的命運(yùn) 207
第一節(jié)　咸同年間，“馬子來了” 209
第二節(jié)　軍閥與北伐軍也來了 225
第三節(jié)　一邊是“國統(tǒng)區(qū)”，一邊是“解放區(qū)” 244
第六章　集體化“化”什么 262
第一節(jié)　新的生計(jì)方式與文化實(shí)踐 264
第二節(jié)　宗族爭斗與水利建設(shè) 281
第七章　孔子、基督與社會(huì)主義　307
第一節(jié)　法律下鄉(xiāng)與娘家的丟失　309
第二節(jié)　孔子與基督的辯論　329
第八章　破壞與重建 354
第一節(jié)　拆除家廟 355
第二節(jié)　多元聲音中的閔祠重建 362
第三節(jié)　影像閔子騫與家族聯(lián)誼 416
第九章　空間的文化表達(dá)與改寫 458
第一節(jié)　風(fēng)水里的隱喻與隱喻里的風(fēng)水 461
第二節(jié)　新農(nóng)村建設(shè)、農(nóng)民上樓與旅游景點(diǎn)的規(guī)劃 484
第十章　結(jié)語與討論（一） 511
第一節(jié)　對(duì)“國家與地方關(guān)系”中的宗族研究思路的驗(yàn)證與反思 513
第二節(jié)　漢人腹心地區(qū)的儒化、去儒化與再儒化 517
第三節(jié)　再生產(chǎn)，還是新發(fā)明？ 523
第十一章　結(jié)語與討論（二）　544
第一節(jié)　二元裂變分支運(yùn)作模式以及作為文化制度的宗族　544
第二節(jié)　在國家與親屬間的游移　565
參考文獻(xiàn)　587
附錄一閔村各房支世系　614
附錄二白馬峪世系　646
后記　654