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內(nèi)容簡介

　　《研究》為教育部人文社科規(guī)劃項目《以賽亞書》研究的結(jié)項成果?！堆芯俊贩稚现邢氯?，上卷主要是對《以賽亞書》1-39章的核心主題研究，包括和平、公義、彌賽亞、以馬內(nèi)利的記號等。中卷主要是對《以賽亞書》40-66章的研究，這一卷的中心主要集中在對40-66章中持續(xù)爭論的社群沖突的性質(zhì)給出一個解答和論證，旁涉其他主題。下卷《以賽亞書》與中國文化傳統(tǒng)的跨文本詮釋，主要運用“跨文本詮釋”這樣新的方法論跨越解讀圣經(jīng)《以賽亞書》與中國文化傳統(tǒng)的重要主題，包括跨文本詮釋《以賽亞書》與杜甫詩篇中的“和平”主題；跨文本詮釋《以賽亞書》與《列子》中的“環(huán)?！敝黝}；跨文本詮釋《以賽亞書》與《禮記》中的“社會理想”主題等等。通過這種跨越中西文化語境的解讀，筆者希望強調(diào)從中華民族自身固有的傳統(tǒng)文化資源中尋找創(chuàng)新圣經(jīng)文本詮釋的動力和資源，強調(diào)中國文化傳統(tǒng)與圣經(jīng)文化傳統(tǒng)的互動，可以貢獻中國圣經(jīng)學(xué)者不同于西方圣經(jīng)學(xué)者的研究方法與研究視域，也可以發(fā)現(xiàn)和探索中國圣經(jīng)學(xué)者學(xué)術(shù)創(chuàng)新的動力與突破口，這是《研究》，也是本項研究尤具價值和啟發(fā)的地方。

作者簡介

　　姜宗強，香港中文大學(xué)哲學(xué)博士，西北師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、哲學(xué)學(xué)院常務(wù)副院長。擔(dān)任中國宗教學(xué)會理事，甘肅中國傳統(tǒng)文倦研究會副會長。在《道風(fēng)：漢語基督教文化評論》等專業(yè)學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文60多篇。專著《先知書導(dǎo)論》、《先知與詩人——跨文本詮釋“阿摩司書”與杜甫詩篇》，主編《宗教哲學(xué)讀本》獲全國哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀普及作品，主編《中和論道》、《宗教慈善與社會關(guān)愛》、《現(xiàn)代西方哲學(xué)思潮》等。

圖書目錄

上篇：《以賽亞書》1-39章研究
第一章《以賽亞書》的文本結(jié)構(gòu)及文學(xué)特征
第一節(jié) 《以賽亞書》的形成、作者、日期、寫作背景
第二節(jié) 《以賽亞書》的結(jié)構(gòu)與主題
第三節(jié) 《以賽亞書》的語言風(fēng)格與特色
第四節(jié) 《以賽亞書》的經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)涵義
第二章《以賽亞書》1-39章的重要問題研究
第一節(jié) 《以賽亞書》的首尾結(jié)構(gòu)
第二節(jié) 公義與永恒和平的思想
第三節(jié) 以馬內(nèi)利的記號
第四節(jié) 彌賽亞的國度
中篇：《以賽亞書》40-66章研究
第三章社群沖突問題綜述
第一節(jié) 研究問題綜述
第二節(jié) 對“一本書”正典進路的批評性反思
第三節(jié) 方法論與中心論點
第四節(jié) 主體材料的時間定位及中篇的內(nèi)容構(gòu)成
第四章回歸錫安：40-55章中的不同社團
第一節(jié) 對40-55章中有關(guān)“亞伯拉罕”傳統(tǒng)的經(jīng)文分析
第二節(jié) 40-55章作為流放回歸社群的聲音
第三節(jié) 回歸社群中出現(xiàn)了相互沖突的立場和聲音
第四節(jié) 作為“如同王室社群”的仆人“雅各，以色列”
第五節(jié) 作為“第二摩西”的“受苦仆人”的社團
第六節(jié) 對40-55章中社群沖突性質(zhì)的定性
第五章錫安復(fù)興和重建中的理想和現(xiàn)實的分歧和沖突
第一節(jié) “第三以賽亞”的日期和歷史背景
第二節(jié) “仆人”先知社團所代表的復(fù)興理想
第三節(jié) 公義仆人后裔的社團與猶大領(lǐng)導(dǎo)層“看守人”的對立
第四節(jié) 兩條不同的政治領(lǐng)導(dǎo)路線的對立
第六章對《以賽亞書》63：7-64：11的經(jīng)文分析
第一節(jié) 先前學(xué)者對《以賽亞書》63：7-64：11的經(jīng)文分析
第二節(jié) 問題的復(fù)雜性
第三節(jié) 新的解決方向
第四節(jié) 本章結(jié)論
……
下篇：《以賽亞書》與中國文化傳統(tǒng)的跨文本詮釋
附錄
主要參考文獻
后記